পর্ব ২৫: বার কোখবা বিদ্রোহ (১৩২–১৩৫ খ্রি.): রোমানদের চূড়ান্ত প্রতিশোধ ও ফিলিস্তিনের ঐতিহাসিক রূপান্তর

"তাদের প্রায় পঞ্চাশটি সুরক্ষিত ঘাঁটি এবং নয়শত পঁচাশিটি জনবহুল গ্রাম সমূলে ধ্বংস করে দেওয়া হয়েছিল; যুদ্ধে পাঁচ লক্ষ আশি হাজার মানুষ নিহত হয় এবং অনাহার, অগ্নিকাণ্ড ও মহামারীতে মারা যাওয়া মানুষের কোনো হিসাবই রাখা যায়নি।"

— ক্যাসিয়াস ডিও (রোমান ইতিহাসবিদ ও সিনেটর, রোমান হিস্ট্রি)

খ্রিষ্টীয় দ্বিতীয় শতকের প্রথমার্ধে রোমান সাম্রাজ্যের শাসনাধীন ফিলিস্তিন প্রাচীন ইতিহাসের অন্যতম ভয়াবহ ও সর্বগ্রাসী যুদ্ধের মুখোমুখি হয়েছিল। ৭০ অব্দে দ্বিতীয় মন্দির ধ্বংসের মাত্র ছয় দশক পর ১৩২ খ্রিষ্টাব্দে জুদিয়া অঞ্চলে শুরু হয় বার কোখবা বিদ্রোহ, যা ছিল রোমান শক্তির বিরুদ্ধে স্থানীয় জনগণের শেষ সর্বাত্মক প্রতিরোধ। রোমান সম্রাট হ্যাড্রিয়ানের আগ্রাসী সাংস্কৃতিক রূপান্তর নীতি এবং জেরুজালেমকে একটি পৌত্তলিক কলোনিতে পরিণত করার প্রচেষ্টার বিরুদ্ধে এই বিদ্রোহের বিস্ফোরণ ঘটে। সাইমন বার কোখবার সামরিক নেতৃত্বে পরিচালিত এই সংঘাত টানা তিন বছর রোমান সাম্রাজ্যের অপরাজেয় সামরিক ভিত্তিকে কাঁপিয়ে দিয়েছিল। কিন্তু এই বিদ্রোহের চূড়ান্ত পরিণতি ফিলিস্তিনের মাটিতে নিয়ে আসে এমন এক ভয়াল ধ্বংসযজ্ঞ, যা অঞ্চলটির জনসংখ্যাতাত্ত্বিক ও রাজনৈতিক মানচিত্রকে চিরতরে বদলে দেয়।

ইতিহাসের পাতায় বার কোখবা বিদ্রোহ কেবল একটি সাধারণ আঞ্চলিক অভ্যুত্থান ছিল না, বরং এটি ছিল একটি মরিয়া অস্তিত্বের লড়াই। বিদ্রোহীরা জুদিয়ার পাথুরে উপত্যকায় বিস্তৃত ভূগর্ভস্থ সুড়ঙ্গ নেটওয়ার্ক গড়ে তুলে রোমান লিজিওনগুলোর বিরুদ্ধে অভিনব গেরিলা যুদ্ধ পরিচালনা করে। রোমানরা শুরুতে এই প্রতিরোধকে সহজভাবে নিলেও একের পর এক সৈন্যদলের বিপর্যয় সম্রাট হ্যাড্রিয়ানকে সাম্রাজ্যের সেরা জেনারেলদের ফিলিস্তিনে তলব করতে বাধ্য করে। রোমান সেনাপতি সেক্সটাস জুলিয়াস সেভেরাসের নেতৃত্বে পরিচালিত দীর্ঘস্থায়ী ঝলসানো মাটি নীতি সমগ্র জুদিয়া প্রদেশকে এক বিরান মরুভূমিতে পরিণত করে। লক্ষ লক্ষ মানুষের মৃত্যু ও দাসত্বের মাধ্যমে রোমান সাম্রাজ্য এই বিদ্রোহের এক চরম ও নির্মম প্রতিশোধ গ্রহণ করে।

১৩৫ খ্রিষ্টাব্দে এই যুদ্ধের সমাপ্তি প্রাচীন ফিলিস্তিনের ইতিহাসে এক সুদূরপ্রসারী ভৌগোলিক ও ধর্মীয় মোড় পরিবর্তন করে দেয়। সম্রাট হ্যাড্রিয়ান পরাজিত জাতির ঐতিহাসিক স্মৃতি সম্পূর্ণ মুছে ফেলার লক্ষ্যে জুদিয়া প্রদেশের নাম পরিবর্তন করে প্রাচীন ফিলিস্তিনিদের স্মরণে সিরিয়া প্যালেস্টিনা রাখেন। একই সঙ্গে জেরুজালেম নগরীকে সম্পূর্ণ রূপান্তর করে এলিয়া ক্যাপিটোলিনা নাম দেওয়া হয় এবং ইহুদিদের সেখানে প্রবেশ আইনগতভাবে সম্পূর্ণ নিষিদ্ধ করা হয়। এর ফলশ্রুতিতে ফিলিস্তিনের বুক থেকে ইহুদি জনগোষ্ঠীর অধিকাংশ বিশ্বব্যাপী ছড়িয়ে পড়ে, যা ইতিহাসে মহা ডায়াসপোরা বা হালবিয়াহ নামে পরিচিত। এই রক্তক্ষয়ী অধ্যায়টি ফিলিস্তিনের ভূরাজনীতিতে রোমান পৌত্তলিক আধিপত্য এবং পরবর্তী বাইজান্টাইন খ্রিস্টীয় যুগের প্রবেশদ্বার উন্মোচন করেছিল।

অধ্যায় ১: হ্যাড্রিয়ানের সাম্রাজ্যিক নীতি ও বার কোখবা বিদ্রোহের প্রাক্কালে ফিলিস্তিন

খ্রিষ্টীয় ১১৭ অব্দে রোমান সিংহাসনে আরোহণকারী সম্রাট পুব্লিয়াস এলিয়াস হ্যাড্রিয়ান ছিলেন গ্রিক শিল্প ও সংস্কৃতির এক অন্ধ অনুরাগী শাসক। তিনি রোমান সাম্রাজ্যকে সামরিক বিজয়ের চেয়ে সাংস্কৃতিক ও ধর্মীয় সমসত্ত্বতার মাধ্যমে একতাবদ্ধ করার উচ্চাভিলাষী পরিকল্পনা গ্রহণ করেন। ১৩০ খ্রিষ্টাব্দে হ্যাড্রিয়ান সমগ্র সাম্রাজ্যের পূর্বাঞ্চল পরিদর্শনের অংশ হিসেবে ফিলিস্তিন ও জেরুজালেমের ধ্বংসস্তূপ সফর করেন। শুরুতে স্থানীয় ইহুদি সমাজ আশা করেছিল যে নতুন সম্রাট হয়তো তাদের পবিত্র মন্দির পুনর্নির্মাণের অনুমতি প্রদান করবেন। কিন্তু হ্যাড্রিয়ানের প্রকৃত উদ্দেশ্য ছিল সম্পূর্ণ বিপরীত, যা তৎকালীন শান্ত পরিস্থিতিকে পুনরায় এক প্রলয়ঙ্করী বারুদাগারে রূপান্তর করে।

সম্রাট হ্যাড্রিয়ান জেরুজালেমের ধ্বংসাবশেষের ওপর একটি নতুন রোমান পৌত্তলিক কলোনি প্রতিষ্ঠার রাজকীয় ফরমান জারি করেন। তিনি নিজের বংশীয় নাম এলিয়াস এবং রোমান প্রধান দেবতা জুপিটার ক্যাপিটোলিনাসের নামানুসারে এই নগরীর নাম দেন এলিয়া ক্যাপিটোলিনা। সবচেয়ে মর্মান্তিক বিষয় ছিল যে প্রাচীন দ্বিতীয় মন্দিরের পবিত্র চত্বরে জুপিটারের এক সুবিশাল পৌত্তলিক মন্দির ও সম্রাটের অশ্বারোহী মূর্তি স্থাপনের নির্দেশ দেওয়া হয়। একত্ববাদী ঐতিহ্যের পবিত্রতম বেদীতে রোমান মূর্তিপূজার এই প্রত্যক্ষ পুনঃপ্রতিষ্ঠা সমগ্র ইহুদি জাতির অন্তরে তীব্র ক্ষোভের দাবানল প্রজ্বলিত করে। পবিত্র ভূমির এই চরম অবমাননা তারা কোনো অবস্থাতেই নীরবে মেনে নিতে প্রস্তুত ছিল না।

প্রত্নতাত্ত্বিক গবেষণায় এলিয়া ক্যাপিটোলিনা নগরীর একাধিক শিলালিপি ও স্থাপত্যের অবশিষ্টাংশ আবিষ্কৃত হয়েছে। রোমানরা নগরীর কেন্দ্রে সুবিশাল প্রধান সড়ক বা কার্দো ম্যাক্সিমাস এবং বিজয় তোরণ নির্মাণ করে সম্পূর্ণ গ্রেকো-রোমান ধাঁচে শহরের নকশা তৈরি করে। সিরিয়া ও রোমের বিভিন্ন প্রদেশ থেকে পৌত্তলিক প্রজা ও অবসরপ্রাপ্ত রোমান সৈন্যদের এনে এখানে পুনর্বাসিত করা হয়। এই পদক্ষেপের মাধ্যমে প্রাচীন সেমিটিক ও ইহুদি ঐতিহ্যের ওপর রোমান সাম্রাজ্যবাদী সংস্কৃতির এক কৃত্রিম আস্তরণ চাপিয়ে দেওয়া হয়েছিল।

নগরী পরিবর্তনের পাশাপাশি হ্যাড্রিয়ান সমগ্র সাম্রাজ্যজুড়ে ত্বকচ্ছেদ বা খৎনা করার প্রাচীন ধর্মীয় প্রথার ওপর কঠোর নিষেধাজ্ঞা আরোপ করেন। রোমান ও হেলেনীয় দৃষ্টিকোণ থেকে মানবদেহের কোনো অংশ কেটে ফেলাকে শারীরিক বিকৃতি ও অসভ্য বর্বরতা হিসেবে বিবেচনা করা হতো। রোমান আইনে খৎনাকে খোজাকরণের সমতুল্য গুরুতর অপরাধ ঘোষণা করে এর জন্য মৃত্যুদণ্ড ও সম্পত্তি বাজেয়াপ্তের বিধান জারি করা হয়। ইহুদিদের জন্য খৎনা ছিল হযরত ইব্রাহিম (আ.)-এর যুগ থেকে চলে আসা এক অলঙ্ঘনীয় ঐশী অঙ্গীকারের প্রতীক। এই নিষেধাজ্ঞার মাধ্যমে রোমান প্রশাসন সরাসরি মানুষের ব্যক্তিগত ধর্মীয় বিশ্বাসের ওপর কুঠারাঘাত করে এক সর্বাত্মক বিদ্রোহের ক্ষেত্র প্রস্তুত করে।

এই বিস্ফোরক সামাজিক ও রাজনৈতিক বাস্তবতায় ইহুদি সমাজের সবচেয়ে প্রভাবশালী আধ্যাত্মিক ব্যক্তিত্ব রাব্বি আকিবা এগিয়ে আসেন। তিনি তৎকালীন সামরিক নেতা শিমোন বার কোসিবার অসামান্য সাহসিকতা ও যুদ্ধদক্ষতা প্রত্যক্ষ করে তাঁকে প্রকাশ্যে সমর্থন দান করেন। রাব্বি আকিবা তাওরাতের গণনাপুস্তক গ্রন্থের একটি বিখ্যাত শ্লোক উদ্ধৃত করে ঘোষণা করেন যে শিমোনই হলেন সেই প্রতিশ্রুত মসীহ। তিনি বার কোসিবার নাম পরিবর্তন করে রাখেন বার কোখবা, যার আরামীয় অর্থ হলো তারকার সন্তান। রাব্বি আকিবার মতো সর্বজনমান্য ধর্মীয় নেতার এই আনুষ্ঠানিক স্বীকৃতি সমগ্র জুদিয়া ও গালীলের সাধারণ ধর্মপ্রাণ জনতাকে যুদ্ধের উন্মাদনায় উদ্দীপ্ত করে তোলে।

তবে ইহুদি সমাজের সব অংশ কিন্তু বার কোখবার এই দাবির প্রতি অন্ধ সমর্থন জানায়নি। বহু প্রবীণ রাব্বি ও মধ্যপন্থী পণ্ডিত সতর্ক করে দিয়েছিলেন যে বার কোখবার এই চরমপন্থী পদক্ষেপ সমগ্র জাতিকে ধ্বংসের অতল গহ্বরে ঠেলে দেবে। রাব্বি জোহানান বেন তোরাথা বিখ্যাত ভাষায় আকিবার উদ্দেশ্যে বলেছিলেন যে তাঁর কবরে ঘাস গজিয়ে গেলেও কোনো মসীহর আগমন ঘটবে না। একই সঙ্গে ফিলিস্তিনের উদীয়মান ইহুদি খ্রিস্টান সম্প্রদায় বার কোখবাকে মসীহ হিসেবে মানতে সম্পূর্ণ অস্বীকার করে। এর ফলে বার কোখবা তাদের ওপর কঠোর নিপীড়ন চালান, যা সমাজের অভ্যন্তরীণ ফাটলকে আরও দৃশ্যমান করে তোলে।

অধ্যায় ২: সুড়ঙ্গ যুদ্ধ ও তিন বছরের স্বাধীনতা: জুদিয়ার গেরিলা প্রতিরোধ

৭০ অব্দের পরাজয় থেকে শিক্ষা নিয়ে বার কোখবা রোমানদের বিরুদ্ধে কোনো উন্মুক্ত সম্মুখসমরে না যাওয়ার এক দূরদর্শী সামরিক কৌশল গ্রহণ করেন। তিনি বহু বছর ধরে গোপনে জুদিয়ার পাহাড়ি অঞ্চলজুড়ে বিস্তৃত এক জটিল ভূগর্ভস্থ সুড়ঙ্গ নেটওয়ার্ক গড়ে তোলেন। প্রত্নতাত্ত্বিক খননে আবিষ্কৃত এই সুড়ঙ্গগুলোতে বায়ু চলাচলের ব্যবস্থা, খাদ্য ও পানির গুদাম এবং গোপন প্রবেশপথ সংযুক্ত ছিল। স্থানীয় কামাররা রোমান সেনাবাহিনীর জন্য নিম্নমানের অস্ত্র তৈরি করে তা রোমানদের হাতে তুলে দিত এবং গোপনে উৎকৃষ্ট মানের অস্ত্রাগার মজুদ করত। ১৩২ খ্রিষ্টাব্দে সম্রাট হ্যাড্রিয়ান ফিলিস্তিন ত্যাগ করে গ্রিসে ফিরে যাওয়ার পরপরই এই গোপন প্রতিরোধ একযোগে পূর্ণ শক্তিতে আত্মপ্রকাশ করে।

বিদ্রোহের সূচনালগ্নে বার কোখবার যোদ্ধারা পাহাড়ি সুড়ঙ্গ থেকে অতর্কিতে বেরিয়ে এসে রোমান সেনাঘাঁটি ও সরবরাহ লাইনে ভয়াবহ আঘাত হানে। জুদিয়ায় মোতায়েন থাকা রোমান দশম সৈন্যদল লেগিও টেনথ ফ্রেটেনসিস এবং স্থানীয় গভর্নর কুইন্টাস তিনেউস রুফুসের বাহিনী দিশেহারা হয়ে পড়ে। বিদ্রোহীরা একের পর এক রোমান দুর্গ দখল করে জুদিয়ার সমভূমি ও পাহাড়ি অঞ্চল থেকে রোমানদের সম্পূর্ণ বিতাড়িত করে। ঐতিহাসিক বিবরণ অনুসারে রোমান সাম্রাজ্যের বিখ্যাত টুয়েন্টি-সেকেন্ড ডিওডোটোরিয়ানা সৈন্যদল এই যুদ্ধে বিদ্রোহীদের হাতে সম্পূর্ণ ধ্বংসপ্রাপ্ত হয়। স্বল্প সময়ের মধ্যেই বার কোখবা জেরুজালেমসহ সমগ্র জুদিয়া অঞ্চলে একটি স্বাধীন বিদ্রোহী প্রশাসন প্রতিষ্ঠা করতে সক্ষম হন।

বার কোখবা নিজেকে নাসি ইসরাইল বা ইসরাইলের রাজপুত্র হিসেবে ঘোষণা করে একটি নিয়মিত বেসামরিক সরকার পরিচালনা শুরু করেন। তিনি কৃষিজমির ইজারা প্রদান, সামরিক রসদ বণ্টন এবং সামাজিক শৃঙ্খলা বজায় রাখতে নিজস্ব প্রশাসনিক চিঠি ও আদেশ জারি করেন। মরুভূমির গুহায় আধুনিক প্রত্নতাত্ত্বিকদের দ্বারা আবিষ্কৃত বার কোখবার নিজ হাতের চিঠিগুলো তাঁর অত্যন্ত কঠোর ও শৃঙ্খলাবদ্ধ নেতৃত্বের প্রমাণ বহন করে। বিদ্রোহী সরকার রোমান মুদ্রা গলিয়ে তার ওপর নিজস্ব প্রতীকযুক্ত রৌপ্য ও ব্রোঞ্জের স্বাধীনতা মুদ্রা প্রস্তুত করে বাজারে ছাড়ে। এই মুদ্রাগুলোতে দ্বিতীয় মন্দিরের অলংকৃত সম্মুখভাগ এবং সিয়োনের মুক্তির জন্য নামক বিখ্যাত জাতীয়তাবাদী স্লোগান খোদাই করা ছিল।

বিংশ শতাব্দীতে জুদিয়ার মরুভূমির নাহাল হেভার গিরিখাতে অবস্থিত পত্রাবলির গুহায় প্রত্নতাত্ত্বিকদের দ্বারা বার কোখবা যুগের অসাধারণ সব দলিল আবিষ্কৃত হয়েছে। বিখ্যাত প্রত্নতাত্ত্বিক ইগেল ইয়াদিনের নেতৃত্বে পরিচালিত এই অভিযানে খোদ বার কোখবার স্বাক্ষরিত প্যাপাইরাস চিঠি, নারীদের অলঙ্কার ও ঘরের চাবি পাওয়া যায়। চিঠিগুলোতে যুদ্ধের কঠিন পরিস্থিতিতেও কৃষিজমির খাজনা আদায়, ধর্মীয় রীতি পালন এবং শৃঙ্খলাভঙ্গের জন্য কঠোর শাস্তির প্রমাণ মেলে। এই প্রামাণ্য নথিপত্রগুলো বার কোখবার নেতৃত্বাধীন বিদ্রোহী প্রশাসনের সাংগঠনিক দক্ষতা ও চরম বাস্তবতার এক অনন্য জীবন্ত দলিল।

সারণিটিতে স্পষ্ট ফুটে ওঠে যে বার কোখবা বিদ্রোহ সমকালীন ফিলিস্তিনের সমস্ত সামাজিক ও ধর্মীয় শক্তির মধ্যে এক গভীর মেরুকরণ সৃষ্টি করেছিল। তিন বছরব্যাপী এই স্বাধীন শাসনামলে বার কোখবা অত্যন্ত কঠোর হাতে তাঁর কর্তৃত্ব বজায় রেখেছিলেন। যেসব গ্রাম বা গোত্র রোমানদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে খাদ্য বা অস্ত্র দিয়ে সাহায্য করতে গড়িমসি করত, তাদের কঠোর শাস্তির মুখে পড়তে হতো। কিন্তু এই সাময়িক স্বাধীনতা রোমান সাম্রাজ্যের বিপুল শক্তির সামনে বেশিদিন টিকিয়ে রাখা বাস্তবসম্মত ছিল না। সম্রাট হ্যাড্রিয়ান যখন তাঁর সমস্ত সম্পদ দিয়ে পাল্টা আঘাত হানার প্রস্তুতি নেন, তখন সেই স্বাধীনতার ক্ষণস্থায়ী স্বপ্ন দ্রুত এক দুঃস্বপ্নে রূপ নেয়।

অধ্যায় ৩: সেভেরাসের নির্মম অভিযান: বেতার দুর্গের পতন ও রক্তস্রোত

ফিলিস্তিনে একের পর এক লিজিওনের বিপর্যয় ও বিপুল সৈন্যক্ষয়ের সংবাদ রোমে পৌঁছালে সম্রাট হ্যাড্রিয়ান চরমভাবে বিচলিত হয়ে পড়েন। তিনি পরিস্থিতি নিয়ন্ত্রণে তৎকালীন রোমান সাম্রাজ্যের সবচেয়ে দক্ষ ও নিষ্ঠুর জেনারেল সেক্সটাস জুলিয়াস সেভেরাসকে দায়িত্ব অর্পণ করেন। সেভেরাস সে সময় দূরবর্তী ব্রিটেনের গভর্নর হিসেবে দায়িত্ব পালন করছিলেন এবং সেখান থেকে তাঁকে জরুরি ভিত্তিতে ফিলিস্তিনে ডেকে পাঠানো হয়। একই সঙ্গে দানিয়ুব নদী, সিরিয়া ও মিশর থেকে অতিরিক্ত ছয়টি লিজিওনসহ বিপুল সহায়ক বাহিনী ফিলিস্তিনের উপকূলে সমবেত করা হয়। এই অভিযানের মাধ্যমে রোমান সাম্রাজ্যের মোট সামরিক শক্তির প্রায় এক-তৃতীয়াংশ এক ক্ষুদ্র ভৌগোলিক অঞ্চলে কেন্দ্রীভূত হয়েছিল।

জেনারেল সেভেরাস ফিলিস্তিনে পৌঁছে বুঝতে পারেন যে বার কোখবার সুদৃঢ় সুড়ঙ্গ ও গেরিলা অবস্থানের বিরুদ্ধে সরাসরি যুদ্ধ করা হবে আত্মঘাতী। তিনি এক অত্যন্ত ধীরস্থির, ধৈর্যশীল ও নির্মম অবরোধের কৌশল গ্রহণ করেন যা ইতিহাসে ঝলসানো মাটি নীতি হিসেবে পরিচিত। রোমান বাহিনী একটি একটি করে পাহাড়ি জনপদ অবরুদ্ধ করে তাদের খাদ্য সরবরাহ লাইন এবং পানির সমস্ত উৎস সম্পূর্ণ ধ্বংস করে দেয়। সুড়ঙ্গের মুখে কাঠ ও সালফার জ্বালিয়ে ধোঁয়া দিয়ে ভেতরের হাজার হাজার যোদ্ধাকে শ্বাসরোধ করে হত্যা করা হয়। বিদ্রোহীদের ছোট ছোট দলে বিভক্ত করে তাদের রসদ ফুরিয়ে যেতে বাধ্য করে রোমানরা ধীরে ধীরে সমগ্র জুদিয়ার নিয়ন্ত্রণ পুনরুদ্ধার করে।

এই যুদ্ধে রোমান সেনাবাহিনীর ক্ষয়ক্ষতি এত ভয়াবহ ছিল যে সম্রাট হ্যাড্রিয়ান তাঁর প্রথাগত সামরিক রিপোর্টে এক নজিরবিহীন পরিবর্তন আনেন। রোমান সম্রাটরা সাধারণত সিনেটে চিঠি পাঠানোর সময় লিখতেন যে আমি ও সেনাবাহিনী কুশলে আছি এবং আপনারাও কুশলে আছেন। কিন্তু ফিলিস্তিন থেকে সিনেটে পাঠানো বারবার পাঠানো বার্তায় হ্যাড্রিয়ান সেনাবাহিনী কুশলে আছে বাক্যটি সম্পূর্ণ বাদ দিতে বাধ্য হন। রোমান বাইশতম লিজিওনের সম্পূর্ণ ধ্বংস এবং হাজার হাজার অভিজ্ঞ সৈন্যের মৃত্যু সাম্রাজ্যজুড়ে এক গভীর শোক ও আতঙ্কের ছায়া ফেলেছিল।

১৩৫ খ্রিষ্টাব্দের গ্রীষ্মে যুদ্ধের চূড়ান্ত কেন্দ্রবিন্দু হয়ে ওঠে জেরুজালেমের দক্ষিণ-পশ্চিমে অবস্থিত দুর্ভেদ্য পর্বতদুর্গ বেতার। বার কোখবা তাঁর অবশিষ্ট শীর্ষ যোদ্ধা ও পরিবারগুলোকে নিয়ে এই পাহাড়ি দুর্গে শেষ প্রতিরক্ষা ব্যূহ রচনা করেছিলেন। সেভেরাস বেতার দুর্গের চারপাশে একটি বিশাল পাথুরে প্রাচীর ও গভীর পরিখা নির্মাণ করে দুর্গের সাথে বাইরের সমস্ত যোগাযোগ বিচ্ছিন্ন করে দেন। কয়েক সপ্তাহের তীব্র অবরোধে দুর্গের ভেতরের খাদ্য ও পানি সম্পূর্ণ নিঃশেষ হয়ে যায় এবং অনাহারে বহু মানুষ মৃত্যুমুখে পতিত হয়। দুর্গের ভেতরে তখন চরম হতাশা, মহামারী ও অন্তর্ঘাতমূলক সন্দেহের এক অন্ধকার পরিবেশ বিরাজ করছিল।

ফ্লোচার্টে প্রদর্শিত এই ঐতিহাসিক গতিপ্রকৃতি প্রমাণ করে যে কীভাবে একটি সামরিক বিদ্রোহ ধাপে ধাপে সমগ্র জাতির অস্তিত্বের বিনাশ ডেকে এনেছিল। ১৩৫ খ্রিষ্টাব্দের আগস্ট মাসে ইহুদিদের শোকাবহ ৯ই আব বা তিশা বাভ দিবসে রোমানরা বেতার দুর্গের প্রাচীর ভেঙে ভেতরে প্রবেশ করে। ভেতরে প্রবেশ করে রোমান লিজিওনারিরা কোনো বাছবিচার না করে নারী, শিশু ও বৃদ্ধসহ সবাইকে তলোয়ারের মুখে হত্যা করে। যুদ্ধক্ষেত্রের ভেতরেই সাইমন বার কোখবার মৃতদেহ আবিষ্কৃত হয় এবং তাঁর সহযোগীদের নির্মমভাবে নিধন করা হয়। ঐতিহাসিক তালমুদের বিবরণ অনুসারে বেতার দুর্গের গণহত্যা এত ভয়াবহ ছিল যে নিহতদের রক্ত পাহাড়ি ঢল বেয়ে সমুদ্রে গিয়ে পৌঁছেছিল।

বেতারের পতনের পর রোমান সাম্রাজ্য এই বিদ্রোহের তাত্ত্বিক নেতাদের ওপর নির্মম প্রতিশোধমূলক বিচার কার্যকর করে। বিদ্রোহের প্রধান আধ্যাত্মিক প্রেরণা রাব্বি আকিবা সহ দশজন শীর্ষস্থানীয় ধর্মীয় পণ্ডিতকে গ্রেফতার করে রোমান আদালতে নিয়ে যাওয়া হয়। রোমান আইন অমান্য করে প্রকাশ্যে তোরাহ পাঠ ও শিক্ষার দায়ে রাব্বি আকিবার চামড়া লোহার চিরুনি দিয়ে উপড়ে ফেলে নির্মমভাবে হত্যা করা হয়। ইতিহাসে দশ শহীদ নামে পরিচিত এই পণ্ডিতদের আত্মত্যাগ ইহুদি ঐতিহ্যে গভীর শোকের স্মৃতি হয়ে বেঁচে আছে। এই নির্মম মৃত্যুদণ্ডের মাধ্যমে রোমানরা যে কোনো ভবিষ্যৎ প্রতিরোধের আকাঙ্ক্ষাকে চিরদিনের মতো স্তব্ধ করে দিতে চেয়েছিল।

অধ্যায় ৪: রোমানদের চূড়ান্ত প্রতিশোধ: 'সিরিয়া প্যালেস্টিনা' ও বিশ্বব্যাপী ডায়াসপোরা

বার কোখবা বিদ্রোহ দমনের পর সম্রাট হ্যাড্রিয়ান যে নির্মম ধ্বংসযজ্ঞ চালান তা প্রাচীন যুদ্ধের ইতিহাসে বিরল। রোমান সিনেটর ও ইতিহাসবিদ ক্যাসিয়াস ডিওর সরকারি হিসাব অনুযায়ী এই যুদ্ধে প্রায় পাঁচ লক্ষ আশি হাজার ইহুদি যোদ্ধা সরাসরি নিহত হন। অনাহার, মহামারী ও অগ্নিকাণ্ডে মারা যাওয়া সাধারণ মানুষের সংখ্যা ছিল এর চেয়ে বহুগুণ বেশি। সমগ্র জুদিয়ার প্রায় পঞ্চাশটি প্রধান সুরক্ষিত শহর এবং নয়শত পঁচাশিটি সমৃদ্ধ গ্রাম সম্পূর্ণ মাটির সাথে মিশিয়ে দেওয়া হয়। সমগ্র প্রদেশটি এমন ভয়াবহ ধ্বংসস্তূপে পরিণত হয়েছিল যে প্রাচীন ফিলিস্তিনের কৃষিজমি ও বনাঞ্চল কয়েক শতক ধরে বিরান পতিত জমিতে রূপ নেয়।

যুদ্ধে বন্দি হওয়া অগণিত নারী ও শিশুকে ক্রীতদাস হিসেবে রোমান সাম্রাজ্যের বিভিন্ন বাজারে অত্যন্ত সস্তা মূল্যে বিক্রি করে দেওয়া হয়। হেবরনের কাছে ঐতিহাসিক তেরেবিন্ত ও গাজার খোলা বাজারে ক্রীতদাসের সংখ্যা এত বিপুল ছিল যে একটি ঘোড়ার দামের চেয়ে একজন ইহুদি বন্দির দাম সস্তা হয়ে পড়েছিল। যাদের দাস হিসেবে বিক্রি করা সম্ভব হয়নি, তাদের মিশরের অন্ধকার খনিতে বাধ্যতামূলক কায়িক শ্রমের জন্য জাহাজে তুলে দেওয়া হয়। জুদিয়ার পাহাড়ি অঞ্চল থেকে ইহুদি জনসংখ্যা প্রায় শতভাগ উচ্ছেদ হয়ে যায় এবং তাদের জমি রোমান অবসরপ্রাপ্ত সেনাদের মাঝে বণ্টন করা হয়। এই ব্যাপক ধ্বংসযজ্ঞের ফলে ফিলিস্তিনের কেন্দ্রীয় অংশ তার প্রাচীন মানববসতি ও সামাজিক ভারসাম্য চিরতরে হারিয়ে ফেলে।

ইহুদি জাতির সাথে তাদের ঐতিহাসিক ভূমির আত্মিক ও ভৌগোলিক সম্পর্ক চিরতরে মুছে ফেলার জন্য হ্যাড্রিয়ান এক নজিরবিহীন সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেন। তিনি সরকারি মানচিত্র ও রাজকীয় নথি থেকে জুদেয়া নামটি চিরতরে মুছে ফেলে প্রাচীন ফিলিস্তিনিদের নামে প্রদেশের নতুন নাম রাখেন সিরিয়া প্যালেস্টিনা। এই নামকরণের পেছনে রোমানদের উদ্দেশ্য ছিল প্রাচীন বাইবেলীয় শত্রু ফিলিস্তিয়া বা ফিলিস্তিনিদের স্মৃতিকে পুনরুজ্জীবিত করে ইহুদি পরিচয়কে মুছে ফেলা। একই সঙ্গে জেরুজালেমকে সম্পূর্ণভাবে পৌত্তলিক এলিয়া ক্যাপিটোলিনা নগরীতে রূপান্তর করে রোমান কলোনি হিসেবে ঘোষণা করা হয়। রোমান আইনে কঠোর আদেশ জারি করা হয় যে কোনো ইহুদি এই শহরের চৌহদ্দিতে প্রবেশ করলে তাকে তাৎক্ষণিক মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হবে।

ইহুদিদের কেবল বছরে মাত্র একটি দিন ৯ই আব বা তিশা বাভ দিবসে কান্নাকাটি ও শোক প্রকাশের জন্য ধ্বংসাবশেষের কাছে যাওয়ার অনুমতি দেওয়া হতো। এই বিশেষ ছাড়ের জন্যও তাদের রোমান সৈন্যদের হাতে বিপুল পরিমাণ অপমানজনক কর প্রদান করতে হতো। জুদিয়া থেকে বিতাড়িত বেঁচে থাকা সামান্য ইহুদি জনগোষ্ঠী উত্তরের গালীল প্রদেশ এবং জর্ডান নদীর পূর্ব তীরের পাহাড়ি অঞ্চলে আশ্রয় গ্রহণ করে। কিন্তু এই জনসংখ্যার সিংহভাগই বাধ্য হয়ে রোমান সাম্রাজ্যের বিভিন্ন প্রান্ত যেমন রোম, আলেকজান্দ্রিয়া এবং বিশেষ করে সাসানীয় সাম্রাজ্যের ব্যবিলনিয়ায় হিজরত করে। এর মাধ্যমেই ইহুদি জাতির হাজার বছরব্যাপী বিশ্বময় ভবঘুরে ও দেশহীন ডায়াসপোরা বা হালবিয়াহ জীবনের পূর্ণাঙ্গ প্রাতিষ্ঠানিক সূচনা হয়।

জুদিয়া থেকে বিতাড়িত হওয়ার পর ইহুদিদের ধর্মীয় ও বুদ্ধিবৃত্তিক জীবনের মূল কেন্দ্র ফিলিস্তিনের উত্তরের গালীল প্রদেশে স্থানান্তরিত হয়। সেপ্পোরিস ও তাবারিয়া নগরীকে কেন্দ্র করে ইহুদি পণ্ডিতরা নিজেদের অস্তিত্ব টিকিয়ে রাখার জন্য তাঁদের মৌখিক আইন সংকলনের কাজে মনোনিবেশ করেন। আনুমানিক খ্রিষ্টীয় ২০০ অব্দে রাব্বি জুদাহ দ্য প্রিন্সের নেতৃত্বে এই গালীলের মাটিতেই রচিত হয় ইহুদি আইনের মৌলিক সংকলন মিশনাহ। বিপরীতে ঐতিহাসিক জুদিয়া অঞ্চল তার প্রাচীন পরিচয় সম্পূর্ণ হারিয়ে পৌত্তলিক রোমান ও পরবর্তীকালে বাইজান্টাইন খ্রিস্টানদের তীর্থভূমিতে রূপান্তরিত হয়।

ঐতিহাসিক গবেষণার দৃষ্টিতে বার কোখবা বিদ্রোহের পতন ফিলিস্তিনের মাটিতে এক দীর্ঘস্থায়ী পৌত্তলিক ও খ্রিস্টীয় সভ্যতার পথ প্রশস্ত করে। ইহুদি জাতীয়তাবাদের সামরিক রাজনৈতিক মেরুদণ্ড চিরতরে ভেঙে যাওয়ার ফলে ফিলিস্তিন একটি বহুসাংস্কৃতিক রোমান প্রদেশে পরিণত হয়। পরবর্তী শতাব্দীগুলোতে রোমান সাম্রাজ্য যখন ধীরে ধীরে খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করতে শুরু করে, তখন এই ফিলিস্তিন ভূখণ্ডই রূপ নেয় পবিত্র খ্রিস্টীয় তীর্থভূমিতে। ইতিহাসের এই নির্মম পালাবদল প্রমাণ করে যে চরম সামরিক দম্ভ ও উগ্র জাতীয়তাবাদ কেবল নিজের ধ্বংসই ডেকে আনে না, বরং পুরো ভূগোলের পরিচয়কে নতুন রূপ দান করে।

আমরা কী শিখলাম?

১. বাস্তব রাজনৈতিক শক্তি ও সামরিক সামর্থ্যকে উপেক্ষা করে অন্ধ উগ্রতা একটি জাতিকে অপূরণীয় ধ্বংসের মুখে ঠেলে দেয়।

২. ধর্মীয় অনুভূতিকে অপব্যবহার করে ভুয়া মসীহ বা নেতা তৈরির চেষ্টা শেষ পর্যন্ত গভীর হতাশা ও মানবিক বিপর্যয় ডেকে আনে।

৩. সাম্রাজ্যবাদী নিপীড়ন ও স্থানীয় চরমপন্থা উভয়ই নিরীহ সাধারণ মানুষের ওপর সবচেয়ে নিষ্ঠুর অর্থনৈতিক ও মানসিক সংকট চাপিয়ে দেয়।

৪. একটি জাতির ভৌগোলিক পরিচয় মুছে ফেলার চেষ্টা সত্ত্বেও ইতিহাসের সত্যতা কখনো চিরতরে লুপ্ত করা যায় না।

৫. চরম দুর্যোগের মুখে টিকে থাকার জন্য অন্ধ অস্ত্রের চেয়ে জ্ঞানের চর্চা, ধৈর্য ও সামাজিক ইনসাফ অধিকতর শক্তিশালী মাধ্যম।

উপসংহার

বার কোখবা বিদ্রোহের মর্মান্তিক পরিসমাপ্তি প্রাচীন ফিলিস্তিনের বুকে ইহুদি সামরিক আধিপত্যের চিরন্তন সমাপ্তি ঘোষণা করেছিল। সম্রাট হ্যাড্রিয়ানের নির্মম প্রতিশোধের ফলে জন্ম নেওয়া 'সিরিয়া প্যালেস্টিনা' নামটি পরবর্তী দুই হাজার বছর ধরে এই ভূখণ্ডের প্রধান ভৌগোলিক পরিচয় হিসেবে বিশ্বমঞ্চে প্রতিষ্ঠিত হয়। ফিলিস্তিনের মাটি থেকে প্রাচীন জাতিগোষ্ঠীর দেশান্তর বিশ্বজুড়ে ডায়াসপোরার এক নতুন ইতিহাসের জন্ম দেয়। তবে রোমান পৌত্তলিকতার এই একচ্ছত্র আধিপত্যও বেশিদিন অক্ষত থাকেনি। মাত্র দুই শতাব্দীর ব্যবধানে রোমান সাম্রাজ্যের সিংহাসনে আরোহণ করবেন প্রথম খ্রিস্টান সম্রাট কনস্ট্যান্টিন, যাঁর হাত ধরে ফিলিস্তিনের মাটিতে সূচনা হবে চার্চ অব দ্য হোলি সেপালকার এবং এক নতুন খ্রিস্টীয় সাম্রাজ্যিক অধ্যায়, যা আমরা পরবর্তী পর্বে বিস্তারিত আলোচনা করব।