পর্ব ২৪: ৭০ খ্রিষ্টাব্দের মহাবিপর্যয়: রোমান জেনারেল টাইটাস কর্তৃক জেরুজালেম অবরোধ ও দ্বিতীয় মন্দির ধ্বংস

"জেরুজালেমের এমন কোনো প্রাচীর বা অট্টালিকা অবশিষ্ট ছিল না যা মাটির সাথে গুঁড়িয়ে দেওয়া হয়নি; যারা এই ধ্বংসস্তূপ দেখেনি, তারা বিশ্বাসই করতে পারবে না যে এখানে কোনোদিন মানুষের বসবাস ছিল।"

— ফ্লাভিয়াস জোসেফাস (প্রাচীন রোমান ও ইহুদি ইতিহাসবিদ, দ্য জিউইশ ওয়ার)

খ্রিষ্টীয় ৭০ অব্দের গ্রীষ্মকাল ছিল প্রাচীন ফিলিস্তিন ও নিকট প্রাচ্যের ইতিহাসের সবচেয়ে রক্তক্ষয়ী ও যুগান্তকারী অধ্যায়গুলোর একটি। চার বছরব্যাপী চলা প্রথম ইহুদি রোমান যুদ্ধের চূড়ান্ত বিস্ফোরণ হিসেবে রোমান সাম্রাজ্যের চারটি শক্তিশালী লিজিওন জেরুজালেম নগরীকে সম্পূর্ণ অবরুদ্ধ করে ফেলে। জেনারেল টাইটাসের নেতৃত্বে পরিচালিত এই অভিযান কেবল একটি নগরীর পতন ঘটায়নি, বরং প্রাচীন ইহুদি রাষ্ট্র ও ধর্মীয় ব্যবস্থার ভিত্তিমূল উপড়ে ফেলেছিল। এই যুদ্ধের কেন্দ্রে ছিল হেরোদের আমলে নবনির্মিত জাঁকজমকপূর্ণ দ্বিতীয় মন্দির, যা ছিল তৎকালীন বিশ্বের অন্যতম বিস্ময়কর স্থাপত্য ও ইহুদি জাতির প্রধান আত্মিক আশ্রয়। কয়েক মাসের তীব্র অবরোধ, অনাহার, অভ্যন্তরীণ গৃহযুদ্ধ ও রক্তক্ষয়ী সংঘাতের পর সেই সুবিশাল মন্দির আগুনের লেলিহান শিখায় ভস্মীভূত হয়ে চিরতরে বিলুপ্ত হয়।

ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপটে এই মহাবিপর্যয় কোনো আকস্মিক দুর্ঘটনা ছিল না, বরং রোমান সাম্রাজ্যবাদী নিপীড়ন ও স্থানীয় চরমপন্থী বিদ্রোহের অনিবার্য পরিণতি ছিল। রোমান কর সংগ্রাহকদের সীমাহীন লোভ, স্থানীয় গভর্নরদের ঔদ্ধত্য এবং দ্বিতীয় মন্দিরের সুবিধাভোগী যাজকশ্রেণির নৈতিক স্খলন সাধারণ মানুষের মধ্যে দীর্ঘদিনের ক্ষোভের সঞ্চার করেছিল। একই সঙ্গে জেরুজালেমের অভ্যন্তরে বিভিন্ন বিপ্লবী উপদলের আত্মঘাতী অন্তর্কোন্দল শহরটির প্রতিরোধ শক্তিকে ভেতর থেকে সম্পূর্ণ পঙ্গু করে দেয়। রোমান যুদ্ধযন্ত্রের নির্মম দক্ষতা ও ইহুদি দলগুলোর অন্ধ গোঁড়ামির মুখে প্রাচীন এই পবিত্র জনপদ এক ভয়াল মৃত্যুপুরীতে পরিণত হয়েছিল। এই সংঘাতের ফলশ্রুতিতে প্রায় দশ লক্ষাধিক মানুষ প্রাণ হারায় এবং লক্ষাধিক মানুষকে সাম্রাজ্যের নানা প্রান্তে ক্রীতদাস হিসেবে বিক্রি করে দেওয়া হয়।

৭০ খ্রিষ্টাব্দের এই দ্বিতীয় মন্দির ধ্বংসের ঐতিহাসিক তাৎপর্য শুধু ফিলিস্তিনের ভূগোলেই সীমাবদ্ধ থাকেনি, বরং তা সমগ্র বিশ্বের ধর্মীয় ও রাজনৈতিক মানচিত্রকে চিরতরে বদলে দিয়েছিল। বংশানুক্রমিক পুরোহিততন্ত্র, বলিদান প্রথা ও মন্দিরের অর্থনৈতিক সাম্রাজ্য নিশ্চিহ্ন হয়ে যাওয়ায় ইহুদি ধর্ম তার অস্তিত্ব রক্ষার তাগিদে সম্পূর্ণ নতুন এক রূপ ধারণ করতে বাধ্য হয়। অন্যদিকে রোমান সাম্রাজ্যের নতুন ফ্ল্যাভিয়ান রাজবংশ এই বিজয়কে ব্যবহার করে তাদের পারিবারিক গৌরব প্রতিষ্ঠা করে এবং বিজয়ের অর্থে রোমের বিখ্যাত কলোসিয়াম নির্মাণ করে। হযরত ঈসা (আ.) তাঁর জীবদ্দশায় এই মন্দিরের যে আসন্ন ধ্বংসের পূর্বাভাস দিয়েছিলেন, ঠিক চার দশক পর সেই সতর্কবার্তা অক্ষরে অক্ষরে বাস্তবায়িত হয়। এই মহাবিপর্যয় ফিলিস্তিনের মাটিতে এক দীর্ঘস্থায়ী সামরিক দখলদারিত্ব ও ডায়াসপোরার বিষাদময় সূচনা ঘোষণা করেছিল।

অধ্যায় ১: প্রথম ইহুদি রোমান যুদ্ধের সূচনা: ৬৬ খ্রিষ্টাব্দের গণঅভ্যুত্থান ও সাম্রাজ্যিক সংঘাত

খ্রিষ্টীয় ৬৬ অব্দে জুদিয়া প্রদেশে শুরু হওয়া এই মহাবিদ্রোহের বীজ রোপিত হয়েছিল বিগত কয়েক দশকের রোমান দুঃশাসন ও সামাজিক অবিচারের গভীরে। সম্রাট নিরোর শাসনামলে নিযুক্ত জুদিয়ার শেষ রোমান প্রকিউরেটর গেসিউস ফ্লোরাস ছিলেন চরম দুর্নীতিগ্রস্ত ও নিষ্ঠুর এক প্রশাসক। তিনি প্রদেশের রাজস্ব আদায়ের নামে জনগণের ওপর অন্যায় করের বোঝা চাপিয়ে দেন এবং সাধারণ মানুষের ব্যক্তিগত সম্পত্তিতে নির্বিচারে হস্তক্ষেপ করেন। পরিস্থিতি চরম আকার ধারণ করে যখন ফ্লোরাস মন্দিরের কোষাগার থেকে সতেরো তালেন্ত রূপা বাজেয়াপ্ত করেন। এই ঔদ্ধত্যপূর্ণ পদক্ষেপ ধর্মপ্রাণ ও সাধারণ ইহুদি জনগণের তীব্র ধর্মীয় অনুভূতিতে সরাসরি আঘাত হানে এবং জেরুজালেমের রাজপথে নজিরবিহীন বিক্ষোভের জন্ম দেয়।

বিক্ষোভ দমনে রোমান প্রকিউরেটর ফ্লোরাস জেরুজালেমের উচ্চ বাজারে রোমান অশ্বারোহী বাহিনীকে সাধারণ জনতার ওপর লেলিয়ে দেন, যার ফলে নারী ও শিশুসহ প্রায় তিন হাজার মানুষ নিহত হন। এই মর্মান্তিক গণহত্যা দীর্ঘদিনের পুঞ্জীভূত ক্ষোভের দাবানলে ঘৃতাহুতি দেয় এবং স্থানীয় প্রতিরোধকে এক সর্বাত্মক সশস্ত্র বিদ্রোহে রূপান্তর করে। মন্দিরের তরুণ যাজক ও সানহেদ্রিনের কর্মকর্তা এলিজার বেন শিমোন রোমান সম্রাটের নামে প্রতিদিন দেওয়া বাধ্যতামূলক বলিদান অনুষ্ঠান বন্ধের ঐতিহাসিক ঘোষণা দেন। প্রাচীন বিশ্বে সম্রাটের নামে বলিদান বন্ধ করার অর্থ ছিল সরাসরি রোমান সার্বভৌমত্ব অস্বীকার করা এবং রোমের বিরুদ্ধে আনুষ্ঠানিক যুদ্ধ ঘোষণা করা। এই নজিরবিহীন সিদ্ধান্তের মাধ্যমে মধ্যপন্থী ও অভিজাত যাজকদের নিয়ন্ত্রণ হারিয়ে চরমপন্থী জেলট ও সাধারণ যোদ্ধাদের হাতে ক্ষমতার লাগাম চলে যায়।

বিদ্রোহের আগুন দ্রুত ছড়িয়ে পড়লে রোমান সিরিয়ার লেগেট বা গভর্নর চেস্টিয়াস গ্যালুস পরিস্থিতি নিয়ন্ত্রণে আনার জন্য এক বিশাল বাহিনী নিয়ে জুদিয়ায় অভিযান পরিচালনা করেন। রোমান দ্বাদশ সৈন্যদল লেগিও টুয়েলভ ফুলমিনাটা এবং হাজার হাজার সহায়ক সেনা নিয়ে গ্যালুস জেরুজালেমের প্রাচীর পর্যন্ত পৌঁছে যান। কিন্তু শহরের তীব্র ও অনমনীয় প্রতিরোধের মুখে গ্যালুস কোনো স্পষ্ট কারণ ছাড়াই হঠাৎ পিছু হটার আত্মঘাতী সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেন। জেরুজালেম থেকে উপকূলের দিকে পিছু হটার সময় বেথ হোরনের গিরিপথে বিদ্রোহী ইহুদিরা রোমান বাহিনীর ওপর এক ভয়াবহ অতর্কিত আক্রমণ পরিচালনা করে। এই যুদ্ধে রোমান দ্বাদশ সৈন্যদলের প্রায় ছয় হাজার সেনা নিহত হয় এবং তাদের রাজকীয় সামরিক প্রতীক ঈগল বিদ্রোহীদের দখলে চলে যায়।

বেথ হোরনের এই অপ্রত্যাশিত ও অবিশ্বাস্য বিজয় ইহুদিদের মধ্যে এক অবাস্তব ধর্মীয় ও সামরিক আত্মবিশ্বাসের জন্ম দেয়। বিদ্রোহীরা বিশ্বাস করতে শুরু করে যে পার্থিব রোমান সাম্রাজ্যকে পরাজিত করতে অলৌকিক ঐশী শক্তি তাদের সাথে রয়েছে। জেরুজালেমে দ্রুত একটি স্বাধীন বিপ্লবী সরকার গঠিত হয় এবং সারা প্রদেশকে বিভিন্ন সামরিক অঞ্চলে ভাগ করে প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা গড়ে তোলা হয়। উত্তরের গালীল অঞ্চলের সামরিক কমান্ডার হিসেবে নিযুক্ত করা হয় জোসেফ বেন মাতিতিয়াহুকে, যিনি পরবর্তীকালে রোমানদের কাছে আত্মসমর্পণ করে বিখ্যাত ইতিহাসবিদ ফ্লাভিয়াস জোসেফাস নামে পরিচিত হন। তবে এই সামরিক সাফল্যের আড়ালে এক গভীর সামাজিক বিভাজন ও অন্তর্ঘাতমূলক রাজনীতি দ্রুত দানা বাঁধতে শুরু করে।

জেরুজালেম স্বাধীন হওয়ার পর শহরের ভেতরে বিভিন্ন বিদ্রোহী উপদলের মাঝে ক্ষমতার দখল নিয়ে এক ভয়াবহ ভ্রাতৃঘাতী গৃহযুদ্ধ শুরু হয়। জন অব গিসকালার নেতৃত্বাধীন চরমপন্থী জেলটরা এবং সাইমন বার গিওরার অধীনস্থ গ্রামীণ নিম্নবিত্ত বিদ্রোহীরা শহরের নিয়ন্ত্রণ নিয়ে রক্তক্ষয়ী সংঘাতে লিপ্ত হয়। একই সময়ে সিক্রিই নামক গোপন ঘাতক দল খঞ্জর ব্যবহার করে যেকোনো মধ্যপন্থী বা শান্তি আলোচনার পক্ষের নেতৃবৃন্দকে হত্যা করতে থাকে। এই দলগুলো একে অপরের ওপর আধিপত্য বিস্তার করতে গিয়ে শহরের সুবিশাল শস্যভাণ্ডারে আগুন ধরিয়ে দেয়, যা দিয়ে কয়েক বছরের অবরোধ মোকাবিলা করা সম্ভব ছিল। রোমান শত্রুরা যখন প্রাচীরের বাইরে পৌঁছায়, তখন জেরুজালেম ইতিমধ্যেই ভেতরে চরম অনাহার ও রক্তাক্ত কোন্দলে ক্ষতবিক্ষত হয়ে পড়েছিল।

অধ্যায় ২: রোমান লিজিওনের অগ্রযাত্রা: ভেসপাসিয়ান থেকে টাইটাসের অবরোধ কৌশল

বেথ হোরনে রোমান বাহিনীর লজ্জাজনক পরাজয়ের সংবাদ রোমে পৌঁছালে সম্রাট নিরো সাম্রাজ্যের পূর্বাঞ্চলের শৃঙ্খলা পুনরুদ্ধারে এক অভিজ্ঞ সেনাপতিকে দায়িত্ব দেন। অভিজ্ঞ সেনাপতি তিটুস ফ্লাভিয়াস ভেসপাসিয়ানকে বিদ্রোহ দমনের জন্য সর্বাধিনায়ক নিযুক্ত করা হয়। খ্রিষ্টীয় ৬৭ অব্দে ভেসপাসিয়ান তাঁর জ্যেষ্ঠ পুত্র টাইটাসকে সঙ্গে নিয়ে অ্যান্টিওক ও আলেকজান্দ্রিয়া থেকে ষাট হাজারেরও বেশি সুপ্রশিক্ষিত রোমান সৈন্য একত্রিত করেন। ভেসপাসিয়ান সরাসরি সুরক্ষিত জেরুজালেমে আক্রমণ না করে প্রথমে উত্তরের গালীল প্রদেশ ও উপকূলীয় অঞ্চলগুলো একে একে দখল করার ধীরস্থির কৌশল গ্রহণ করেন। গালীল অঞ্চলের জোতাপাতা দুর্গ ৪৭ দিন অবরোধের পর পতন ঘটে এবং সেখানকার ইহুদি প্রতিরোধ নির্মমভাবে ভেঙে ফেলা হয়।

গালীল বিজয়ের পর ভেসপাসিয়ান জুদিয়া ও পেরিয়ার প্রতিটি প্রধান শহর ও দুর্গ দখল করে জেরুজালেমকে বাকি ফিলিস্তিন থেকে সম্পূর্ণ বিচ্ছিন্ন করে ফেলেন। কিন্তু খ্রিষ্টীয় ৬৮ অব্দে সম্রাট নিরোর আত্মহত্যা রোমান সাম্রাজ্যে এক নজিরবিহীন রাজনৈতিক সংকট ও ক্ষমতার দ্বন্দ্বের সূচনা করে। ইতিহাসে চার সম্রাটের বছর নামে পরিচিত ৬৯ অব্দে রোমের অভ্যন্তরীণ গৃহযুদ্ধে একের পর এক সম্রাট নিহত হতে থাকেন। রোমান পূর্বাঞ্চলীয় সৈন্যবাহিনী ও সেনাপতিরা অবশেষে ভেসপাসিয়ানকেই রোমের নতুন সম্রাট হিসেবে ঘোষণা করে এবং তিনি সিংহাসন দখলের উদ্দেশ্যে রোমে যাত্রা করেন। জেরুজালেমের চূড়ান্ত সামরিক অভিযান সমাপ্ত করার পূর্ণ রাজকীয় দায়িত্ব তিনি তাঁর সুযোগ্য ও উচ্চাভিলাষী পুত্র সেনাপতি টাইটাসের ওপর ন্যস্ত করেন।

খ্রিষ্টীয় ৭০ অব্দের বসন্তকালে জেনারেল টাইটাস জেরুজালেম নগরীকে সম্পূর্ণ অবরুদ্ধ করার জন্য চারটি পূর্ণ রোমান সৈন্যদল নিয়ে এসে ঘাঁটি গাড়েন। এই বাহিনীতে ছিল ফিফথ ম্যাসিডোনিকা, টুয়েলভথ ফুলমিনাটা, ফিফটিনথ অ্যাপোলিনারিস এবং কুখ্যাত টেনথ ফ্রেটেনসিস সৈন্যদল। ঠিক সেই সময়ে নিস্তারপর্ব বা পাসওভার উৎসব উপলক্ষে সমগ্র সাম্রাজ্যের বিভিন্ন প্রান্ত থেকে লাখ লাখ ধর্মপ্রাণ তীর্থযাত্রী জেরুজালেমে উপস্থিত হয়েছিলেন। টাইটাস অত্যন্ত চতুরতার সাথে তীর্থযাত্রীদের শহরে প্রবেশ করতে দেন, কিন্তু কাউকেই বাইরে বের হতে দেননি। ফলে শহরের জনসংখ্যা রাতারাতি দশ লক্ষাধিক বৃদ্ধি পায় এবং কয়েক সপ্তাহের মধ্যেই শহরের অবশিষ্ট খাদ্য ও পানি দ্রুত ফুরিয়ে যায়।

টাইটাস জেরুজালেম শহরের পূর্ব দিকে জাইতুন পাহাড়ে তাঁর প্রধান সামরিক সদর দপ্তর স্থাপন করেন এবং পুরো শহর ঘিরে পাঁচ মাইল দীর্ঘ একটি কাঠের প্রাচীর তৈরি করেন। এই পরিবেষ্টন প্রাচীর বা সারকামভালেশনের মূল উদ্দেশ্য ছিল শহরের সাথে বাইরের জগতের খাদ্য সরবরাহ ও যোগাযোগ সম্পূর্ণভাবে বিচ্ছিন্ন করে দেওয়া। রোমান প্রহরীরা কঠোর নির্দেশ পেয়েছিল যে কোনো ব্যক্তি শহর থেকে পালানোর চেষ্টা করলে তাকে প্রকাশ্যে ক্রুশবিদ্ধ করা হবে। প্রতিদিন শত শত পলাতক ইহুদিকে শহরের প্রাচীরের সামনে রোমানরা ক্রুশে ঝুলিয়ে দিত, যা ভেতরে অবরুদ্ধ মানুষদের মনে চরম ভীতি ও ত্রাস সৃষ্টি করে। অনাহারের তীব্রতা এমন ভয়াবহ রূপ নেয় যে মানুষ পশুর চামড়া, শুষ্ক ঘাস এবং নর্দমার আবর্জনা খেয়ে বেঁচে থাকার ব্যর্থ চেষ্টা চালাতে থাকে।

রোমান সামরিক প্রকৌশলীরা জেরুজালেমের সুবিশাল সুরক্ষাব্যবস্থা ধ্বংস করার জন্য তখনকার দিনের সর্বাধুনিক সিজ ইঞ্জিন ও যুদ্ধাস্ত্র প্রস্তুত করে। রোমান বাহিনীর কাছে ছিল সুবিশাল লোহার মাথাওয়ালা ব্যাটারিং র‍্যাম, যা দিয়ে বিশাল পাথুরে প্রাচীরে অবিরাম আঘাত হানা হতো। একই সঙ্গে ব্যালিস্টা ও ক্যাটাপল্ট নামক পাথর ও অগ্নিনিক্ষেপক যন্ত্রগুলো থেকে এক তালেন্ত ওজনের ভারী পাথর প্রাচীরের ভেতরে নিক্ষেপ করা হতো। পাথর ও তীরের অবিরাম বর্ষণে প্রাচীরের প্রতিরক্ষাকারীরা সেখানে টিকে থাকা অসম্ভব হয়ে পড়ে এবং রোমান প্রকৌশলীরা প্রাচীরের নিচে সুরঙ্গ খুঁড়তে শুরু করে। এই বিধ্বংসী সামরিক প্রযুক্তির মুখে জেরুজালেমের প্রাচীন ও দুর্ভেদ্য প্রতিরক্ষাব্যবস্থা ধীরে ধীরে দুর্বল হতে থাকে।

অধ্যায় ৩: প্রাচীর ভাঙা ও আগুনের লেলিহান শিখা: দ্বিতীয় মন্দিরের চূড়ান্ত পতন

জেরুজালেম নগরী মূলত তিনটি সুদৃঢ় প্রাচীর দ্বারা সুরক্ষিত ছিল, যা তৎকালীন বিশ্বের অন্যতম অপরাজেয় সামরিক প্রতিরক্ষা হিসেবে বিবেচিত হতো। ৭০ অব্দের মে মাসের মাঝামাঝি টাইটাসের বাহিনী বিশালাকার ব্যাটারিং র‍্যাম ব্যবহার করে শহরের সর্ব উত্তরের তৃতীয় প্রাচীরটি ভেঙে ফেলতে সক্ষম হয়। এর মাত্র পাঁচ দিন পর রোমানরা দ্বিতীয় প্রাচীরটি দখল করে নেয় এবং শহরের অভ্যন্তরীণ আবাসিক এলাকায় প্রবেশ করে। কিন্তু ইহুদি বিদ্রোহীরা শহরের সংকীর্ণ অলিগলিতে রোমানদের বিরুদ্ধে এমন মরিয়া গেরিলা যুদ্ধ চালায় যে রোমানরা সাময়িকভাবে পিছু হটতে বাধ্য হয়। টাইটাস বুঝতে পারেন যে দ্বিতীয় মন্দিরের উত্তর কোণে অবস্থিত আন্তোনিয়া দুর্গটি দখল না করা পর্যন্ত মন্দির চত্বর জয় করা কোনোভাবেই সম্ভব নয়।

আন্তোনিয়া দুর্গ ছিল একটি বিশাল পাথুরে ভিত্তিপ্রস্তরের ওপর নির্মিত রোমান স্থাপত্যের এক দুর্ভেদ্য সামরিক দুর্গ। বিদ্রোহী কমান্ডার জন অব গিসকালা এই দুর্গটিকে তাদের মূল প্রতিরক্ষা ঘাঁটিতে পরিণত করেছিলেন এবং রোমানদের তৈরি আক্রমণাত্মক মাটির ঢিবিগুলো ধ্বংস করার জন্য মাটির নিচ দিয়ে সুড়ঙ্গ খনন করেন। কিন্তু ৭০ অব্দের জুলাই মাসের এক গভীর রাতে রোমান বাহিনীর একদল দুঃসাহসী সৈন্য নিঃশব্দে আন্তোনিয়া দুর্গের প্রাচীর বেয়ে ওপরে ওঠে এবং প্রহরীদের হত্যা করে। ভোরের আলো ফোটার আগেই আন্তোনিয়া দুর্গ রোমানদের পূর্ণ নিয়ন্ত্রণে চলে আসে এবং টাইটাস অবিলম্বে এই বিশালাকার দুর্গটিকে পুরোপুরি গুঁড়িয়ে দেওয়ার নির্দেশ দেন। দুর্গটির ধ্বংসস্তূপের ওপর দিয়ে মন্দির চত্বরে প্রবেশের জন্য রোমান সেনাবাহিনীর জন্য এক উন্মুক্ত প্রশস্ত রাস্তা তৈরি করা হয়।

৭০ খ্রিষ্টাব্দের আগস্টের শেষভাগে রোমান বাহিনী মন্দির প্রাঙ্গণের পবিত্র বহিঃপ্রাচীরে সর্বাত্মক আক্রমণ পরিচালনা করে। ইহুদি পঞ্জিকা অনুসারে ৯ই আব বা তিশা বাভ দিবসে মন্দিরের উত্তর ও পশ্চিমের কাঠের পোর্টিকো বা বারান্দাগুলোতে প্রথম আগুনের শিখা ছড়িয়ে পড়ে। রোমান ইতিহাসবিদ জোসেফাসের বিবরণ অনুসারে টাইটাস দ্বিতীয় মন্দিরের অনন্য স্থাপত্য অক্ষত রাখতে চেয়েছিলেন, কিন্তু যুদ্ধের উন্মাদনায় সৈন্যদের নিয়ন্ত্রণ করা অসম্ভব হয়ে পড়ে। এক রোমান সৈন্য অপর এক সঙ্গীর কাঁধে চড়ে একটি জ্বলন্ত মশাল মন্দিরের একটি অলংকৃত সোনার জানালার মধ্য দিয়ে ভেতরের কক্ষে ছুড়ে মারে। শতাব্দীপ্রাচীন দেবদারু কাঠ ও তৈলাক্ত কাপড়ে ঘেরা মন্দিরের অভ্যন্তরীণ প্রকোষ্ঠে মুহূর্তের মধ্যে লেলিহান আগুনের সমুদ্র সৃষ্টি হয়।

সারণিটি স্পষ্টভাবে চিত্রিত করে যে ৭০ খ্রিষ্টাব্দের বিপর্যয়টি সামরিক শ্রেষ্ঠত্বের পাশাপাশি রাজনৈতিক ঐক্যের অভাবের এক করুণ দলিল ছিল। আগুনের উত্তাপে যখন মন্দিরের ছাদ ধসে পড়ে, তখন হাজার হাজার সাধারণ পুরোহিত, নারী ও শিশু মন্দিরের ভেতরে আশ্রয় নিয়েছিল এই বিশ্বাসে যে আসমান থেকে ঐশী সাহায্য নেমে আসবে। কিন্তু কোনো অলৌকিক হস্তক্ষেপ আসেনি, বরং রোমান সৈন্যরা উন্মত্ত হয়ে তরবারির মুখে যাকেই পেয়েছে তাকেই হত্যা করেছে। মন্দিরের অলংকৃত পাথরের মেঝে রক্তের নহর ও গলিত সোনার স্রোতে একাকার হয়ে যায়, কারণ মন্দিরের দেয়ালে মোড়ানো বিপুল সোনা আগুনে গলে পাথরের খাঁজে জমা হয়েছিল। রোমান সৈন্যরা লোভের বশবর্তী হয়ে সোনা সংগ্রহের জন্য মন্দিরের প্রতিটি পাথর উপড়ে ফেলে, যার ফলে পুরো উপাসনালয়টি এক শূন্য পাথুরে ধ্বংসস্তূপে পরিণত হয়।

ফ্লোচার্টে প্রদর্শিত ধারাবাহিক কার্যকারণ প্রমাণ করে যে স্থানীয় ক্ষোভ কীভাবে ধাপে ধাপে এক সাম্রাজ্যিক মহাবিপর্যয়ে রূপ নিয়েছিল। মন্দির ধ্বংসের পর রোমান সৈন্যরা তাদের পৌত্তলিক সামরিক পতাকা বা ঈগল মন্দিরের পূর্ব ফটকে স্থাপন করে টাইটাসকে সম্রাট হিসেবে জয়ধ্বনি দেয়। এটি ছিল একত্ববাদী ধর্মবিশ্বাসের সর্বোচ্চ পবিত্রতম ভূমিতে রোমান মূর্তিপূজার এক চূড়ান্ত ও চরম প্রকাশ। মন্দিরের পবিত্র সোনার মেনোরাহ, সোনার মেজ এবং আইনগ্রন্থের প্রামাণ্য পাণ্ডুলিপি রোমান সৈন্যরা যুদ্ধলব্ধ সম্পদ হিসেবে বাজেয়াপ্ত করে। এর মাধ্যমে জুদিয়ার হাজার বছরের প্রাচীন উপাসনালয়টি চিরদিনের মতো ইতিহাসের গর্ভে বিলীন হয়ে যায়।

অধ্যায় ৪: ঐতিহাসিক ফলাফল: যাজকতন্ত্রের অবসান, নির্বাসন ও ফিলিস্তিনের ভূরাজনৈতিক রূপান্তর

জেরুজালেম নগরীর পতনের পর টাইটাসের সৈন্যরা সমগ্র শহরটিকে সম্পূর্ণভাবে মাটির সাথে মিশিয়ে দেওয়ার রাজকীয় আদেশ কার্যকর করে। হেরোদের নির্মিত তিনটি সুবিশাল দুর্গ হিপিকাস, ফাসায়েল ও মারিয়ামনে ব্যতীত শহরের কোনো প্রাসাদ বা প্রাচীর অক্ষত রাখা হয়নি। এই তিনটি দুর্গ কেবল রোমান দশম সৈন্যদলের সেনানিবাস হিসেবে ব্যবহারের জন্য এবং নগরীটি যে কত সুরক্ষিত ছিল তা ভবিষ্যৎ প্রজন্মকে দেখানোর জন্য টিকিয়ে রাখা হয়। জোসেফাসের বর্ণনা অনুযায়ী যুদ্ধের পর জেরুজালেম এমন বিরান ভূমিতে পরিণত হয় যে সেখানে কোনোদিন জনপদ ছিল তা চেনার উপায় ছিল না। কেবল দ্বিতীয় মন্দিরের ভিত্তিমূলের পশ্চিম প্রাচীরটি টিকে থাকে, যা পরবর্তীকালে শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে ইহুদিদের বিলাপ ও কান্নার প্রতীক হিসেবে পরিচিত হয়।

যুদ্ধশেষে বন্দিদের ওপর নেমে আসে রোমান সাম্রাজ্যের কুখ্যাত ও নির্মম প্রতিশোধের চাবুক। প্রায় সাতানব্বই হাজার সক্ষম যুবক ও নারীকে যুদ্ধবন্দি হিসেবে শৃঙ্খলাবদ্ধ করে সাম্রাজ্যের বিভিন্ন প্রান্তে নিয়ে যাওয়া হয়। সতেরো বছরের কম বয়সী তরুণদের ব্যক্তিগত ক্রীতদাস হিসেবে বাজারে বিক্রি করা হয় এবং প্রাপ্তবয়স্কদের মিশরের খনিতে অমানুষিক পরিশ্রমে বাধ্য করা হয়। হাজার হাজার বন্দিকে সিজারিয়া ও রোমের অ্যাম্ফিথিয়েটারে বুনো পশুর সাথে লড়াইয়ে মৃত্যুর মুখে ঠেলে দেওয়া হয়। বিদ্রোহী কমান্ডার সাইমন বার গিওরাকে শিকল পরিয়ে রোমে নিয়ে যাওয়া হয় এবং টাইটাসের বিজয় শোভাযাত্রার শেষে প্রকাশ্য রাজপথে মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করা হয়।

৭০ খ্রিষ্টাব্দের দ্বিতীয় মন্দির ধ্বংসের ফলে ইহুদি সমাজের ধর্মীয় ও সামাজিক কাঠামোয় এক সুদূরপ্রসারী ও আমূল বিপ্লব ঘটে। মন্দির না থাকায় বংশানুক্রমিক সদুকী যাজকশ্রেণি তাদের ক্ষমতা, বলিদান প্রথা এবং আয়ের সমস্ত উৎস হারিয়ে চিরতরে নিশ্চিহ্ন হয়ে যায়। এই চরম অস্তিত্ব সংকটের মুখে রাব্বি জোহানান বেন জাকাই একটি অভিনব ধর্মীয় রূপান্তরের নেতৃত্ব দেন যা ইতিহাসে রাব্বিনিক ইহুদি ধর্ম নামে পরিচিত। উপকূলীয় শহর ইয়ামনিয়া বা ইয়াভনেতে একটি নতুন সানহেদ্রিন ও একাডেমি স্থাপন করে তিনি ঘোষণা করেন যে মন্দিরের পশুবলির বিকল্প হলো তাওরাতের অধ্যয়ন, প্রার্থনা ও দানশীলতা। এই দার্শনিক রূপান্তরের কারণেই মন্দিরবিহীন অবস্থায় পরবর্তী হাজার বছর ধরে ইহুদি সম্প্রদায় বিশ্বব্যাপী টিকে থাকতে সমর্থ হয়েছিল।

রোমান সাম্রাজ্য এই বিজয়ের বিপুল সম্পদ ব্যবহার করে রাজধানী রোমে বিশাল স্থাপত্য প্রকল্প গড়ে তোলে। জেরুজালেমের দ্বিতীয় মন্দির থেকে লুণ্ঠিত বিপুল পরিমাণ সোনা ও রূপা বিক্রি করে সম্রাট ভেসপাসিয়ান রোমের বিখ্যাত কলোসিয়াম নির্মাণের প্রাথমিক অর্থ সংস্থান করেন। একই সঙ্গে টাইটাসের এই গৌরবময় সামরিক বিজয়কে অমর করে রাখতে রোমের ফোরামে ঐতিহাসিক আর্চ অব টাইটাস বা টাইটাসের তোরণ নির্মাণ করা হয়। এই তোরণের মার্বেল পাথরে খোদাই করা রোমান সৈন্যদের মাথায় সাত শাখাবিশিষ্ট স্বর্ণের মেনোরাহ বহনের ভাস্কর্যটি আজও সেই ঐতিহাসিক ট্র্যাজেডির এক জীবন্ত ঐতিহাসিক দলিল। রোমানরা ফিসকাস জুদাইকুস নামে একটি বিশেষ অপমানজনক কর প্রবর্তন করে, যার মাধ্যমে মন্দিরে দেওয়া ইহুদিদের কর জোরপূর্বক রোমের জুপিটার মন্দিরে জমা দিতে বাধ্য করা হয়।

জেরুজালেমের পতনের পরও মরুভূমির শেষ প্রতিরোধ হিসেবে মাসাদা দুর্গে প্রায় এক হাজার চরমপন্থী সিক্রিই বিদ্রোহী খ্রিষ্টীয় ৭৩ বা ৭৪ অব্দ পর্যন্ত টিকে ছিল। রোমান দশম সৈন্যদল সুবিশাল মাটির র্যাম্প তৈরি করে সেই দুর্ভেদ্য পর্বতদুর্গে আক্রমণ চালালে বিদ্রোহীরা রোমান দাসত্ব এড়াতে সম্মিলিত আত্মহত্যার পথ বেছে নেয়। মাসাদার পতনের মাধ্যমে প্রথম ইহুদি রোমান যুদ্ধের সামরিক অধ্যায় সম্পূর্ণ সমাপ্ত হয় এবং জুদিয়া সরাসরি রোমান সামরিক শাসনাধীন এক সেনাশাসিত প্রদেশে পরিণত হয়। হযরত ঈসা (আ.) যখন মন্দিরের পাথর ধসে পড়ার পূর্বাভাস দিয়েছিলেন, তখন সমকালীন পুরোহিতরা তা তুচ্ছজ্ঞান করেছিল, কিন্তু চার দশক পর সেই ভবিষ্যৎবাণী নির্মম বাস্তবতায় রূপ নেয়। পবিত্র ভূমির ইতিহাস প্রমাণ করে যে আত্মস্বার্থের জন্য নৈতিকতা বিসর্জন এবং ঐশী সত্য অস্বীকার করার পরিণতি কোনো সাম্রাজ্য বা জাতির জন্যই শুভ হতে পারে না।

আমরা কী শিখলাম?

১. সাম্রাজ্যবাদী ঔদ্ধত্য ও স্থানীয় চরমপন্থার সংঘাত শেষ পর্যন্ত সাধারণ মানুষের জীবনে অপূরণীয় ধ্বংস ও মানবিক ট্র্যাজেডি ডেকে আনে।

২. বাহ্যিক সুবিশাল স্থাপত্য বা স্বর্ণের আড়ম্বর কোনো জাতিকে রক্ষা করতে পারে না, যদি সমাজে নৈতিকতা, সত্যনিষ্ঠা ও ইনসাফের ঘাটতি থাকে।

৩. চরম সংকটের মুখে অভ্যন্তরীণ অনৈক্য ও দলীয় কোন্দল একটি জাতির আত্মরক্ষার শক্তিকে ভেতর থেকেই সবচেয়ে দ্রুত ধ্বংস করে দেয়।

৪. ধর্মের বাহ্যিক আনুষ্ঠানিকতার চেয়ে আত্মিক শুচিতা ও নৈতিক শিক্ষা অধিক অবিনাশী, যা মন্দির ধ্বংসের পর রাব্বিনিক চিন্তার উত্থানে স্পষ্ট।

৫. নবী ও সত্যের সতর্কবার্তাকে উপেক্ষা করে অন্ধ অহংকারে লিপ্ত হওয়ার পরিণতি ইতিহাসে সর্বদা চরম শিক্ষা ও ধ্বংসের মাধ্যমে উন্মোচিত হয়।

উপসংহার

৭০ খ্রিষ্টাব্দে জেরুজালেমের পতন এবং দ্বিতীয় মন্দির ধ্বংস প্রাচীন ফিলিস্তিনের ইতিহাসে এক পরম রূপান্তররেখা টেনে দেয় যা সমগ্র মধ্যপ্রাচ্যের গতিপথ বদলে দিয়েছিল। রোমান জেনারেল টাইটাসের বর্বর সামরিক অভিযান ফিলিস্তিনের মাটিতে এক অভূতপূর্ব শূন্যতার সৃষ্টি করে এবং ইহুদি জাতিকে বিশ্বব্যাপী এক দীর্ঘস্থায়ী ডায়াসপোরার মুখে ঠেলে দেয়। তবে রোমানদের এই চরম নিষ্ঠুর প্রতিশোধও ফিলিস্তিনের মাটির স্বাধীনতার আকাঙ্ক্ষাকে চিরতরে স্তব্ধ করতে পারেনি। এই মহাবিপর্যয়ের মাত্র ছয় দশক পর রোমান সম্রাট হ্যাড্রিয়ানের জেরুজালেমকে পৌত্তলিক নগরী বানানোর চেষ্টার বিরুদ্ধে ফিলিস্তিনের মাটিতে জ্বলে উঠবে আরেক প্রলয়ঙ্করী বার কোখবা বিদ্রোহ, যার রক্তক্ষয়ী সংঘাতের ইতিহাস আমরা পরবর্তী পর্বে পর্যালোচনা করব।