পর্ব ১৯: রোমান সাম্রাজ্যের আগমন: পম্পেই কর্তৃক জেরুজালেম অধিকার

"রোমানদের মধ্যে গ্নিয়াস পম্পেইয়াসই প্রথম ইহুদিদের পরাজিত করেন এবং বিজয়ের অধিকারবলে তাদের মন্দিরে প্রবেশ করেন; সেখান থেকেই এটি প্রচারিত হয়েছিল যে সেই মন্দিরে দেবতার কোনো প্রতিমূর্তি নেই, বরং শূন্য এক পবিত্র আসন এবং গভীর রহস্য বিরাজমান।"

— ট্যাসিটাস, 'দ্য হিস্ট্রিজ' (খ্রিষ্টপূর্ব ৬৩ অব্দে রোমান বিজয়ে জেরুজালেমের মন্দিরে পম্পেইয়ের পদার্পণ প্রসঙ্গে)

খ্রিষ্টপূর্ব প্রথম শতকের মাঝামাঝি সময়ে ভূমধ্যসাগরীয় প্রাচ্যের প্রাচীন রাজনৈতিক ভারসাম্য চিরতরে ভেঙে পড়ে। মেসিডোনীয় গ্রিক সাম্রাজ্যের উত্তরাধিকারী সেলুসিড রাজবংশ যখন অভ্যন্তরীণ গৃহযুদ্ধ ও দুর্বলতায় বিলুপ্তির দ্বারপ্রান্তে পৌঁছেছিল, তখন পশ্চিমা দিগন্ত থেকে আবির্ভূত হয় রোমান প্রজাতন্ত্রের অপরাজেয় সামরিক পরাশক্তি। রোমান সেনাপতি গ্নিয়াস পম্পেইয়াস ম্যাগনাস বা পম্পেই দ্য গ্রেট আনাতোলিয়ায় পন্টাসের রাজা মিথ্রিডেটিস এবং আর্মেনিয়ার তিকরানকে পরাজিত করে খ্রিষ্টপূর্ব ৬৪ অব্দে সিরিয়ায় প্রবেশ করেন। তিনি নামমাত্র টিকে থাকা সেলুসিড সাম্রাজ্যের আনুষ্ঠানিক অবসান ঘটিয়ে সমগ্র সিরিয়াকে রোমান প্রজাতন্ত্রের একটি নতুন প্রদেশে রূপান্তরিত করেন। রোমান লিজিয়নের এই দক্ষিণমুখী অগ্রযাত্রার ফলে প্রাচীন লেভান্ট ও ফিলিস্তিন ভূখণ্ড হঠাৎ করেই পরাক্রমশালী রোমের প্রত্যক্ষ সামরিক নজরে চলে আসে।

ঠিক সেই সংকটময় মুহূর্তে ফিলিস্তিনের অভ্যন্তরীণ যিহূদিয়া রাজ্য এক আত্মঘাতী গৃহযুদ্ধের আগুনে দগ্ধ হচ্ছিল। হাসমোনীয় রাজবংশের রানি সালোম আলেকজান্দ্রার মৃত্যুর পর তাঁর দুই পুত্র অর্থাৎ শান্ত স্বভাবের জ্যেষ্ঠ মহাযাজক দ্বিতীয় হিয়ারকানাস এবং উচ্চাভিলাষী সেনাপতি দ্বিতীয় অ্যারিস্টোবুলাস সিংহাসন দখলের এক উন্মত্ত রক্তক্ষয়ী দ্বন্দ্বে লিপ্ত হন। ক্ষমতার এই ভ্রাতৃঘাতী লড়াইয়ে উভয় পক্ষই নিজেদের স্বার্থসিদ্ধির জন্য বিদেশি শক্তিকে ডেকে আনতে বিন্দুমাত্র দ্বিধা করেনি। হিয়ারকানাসের নেপথ্যে কলকাঠি নাড়ছিলেন ইদুমেয়ার ধূর্ত কূটনীতিবিদ অ্যান্টিপেটার, যিনি পরবর্তীতে রোমের পৃষ্ঠপোষকতায় এই অঞ্চলে নতুন এক শাসনব্যবস্থার বীজ বপন করেছিলেন।

খ্রিষ্টপূর্ব ৬৩ অব্দে রোমান জেনারেল পম্পেই যখন সিরিয়ার রাজধানী দামেস্কে নিজের বিজয়ী দরবার স্থাপন করেন, তখন দুই হাসমোনীয় ভাই নিজেদের দেশের স্বাধীনতাকে বন্ধক রেখে রোমান সেনাপতির দরবারে বিচারপ্রার্থী হিসেবে উপস্থিত হন। রোমান সাম্রাজ্যবাদের ঐতিহাসিক রীতি অনুসারে পম্পেই এই অভ্যন্তরীণ কোন্দলকে ফিলিস্তিনে সামরিক হস্তক্ষেপের সুবর্ণ সুযোগ হিসেবে গ্রহণ করেন। খ্রিষ্টপূর্ব ৬৩ অব্দের গ্রীষ্মকালে রোমান লিজিয়ন নিয়ে পম্পেইয়ের জেরুজালেম আক্রমণ কেবল একটি নগরীর পতন ছিল না; এটি ছিল স্বাধীন হাসমোনীয় রাজবংশের চিরতরে বিলুপ্তি এবং ফিলিস্তিনের মাটিতে পরবর্তী সাত শতাব্দীব্যাপী রোমান ও বাইজান্টাইন ঔপনিবেশিক শাসনের সূচনা।

অধ্যায় ১: রোমান ঈগলের প্রাচ্যমুখী পদধ্বনি: সেলুসিড পতন ও দামেস্কের সালিশি সভা

রোমান প্রজাতন্ত্রের পূর্বমুখী সামরিক সম্প্রসারণ ছিল এক সুপরিকল্পিত ভূকৌশলগত পরিকল্পনা। খ্রিষ্টপূর্ব ৬৬ থেকে ৬৩ অব্দ পর্যন্ত পরিচালিত তৃতীয় মিথ্রিদেতীয় যুদ্ধে পম্পেই আর্মেনিয়ার বিশাল সাম্রাজ্যকে পর্যুদস্ত করেন এবং ইউফ্রেটিস বা ফোরাত নদীকে রোমের পূর্ব সীমান্ত হিসেবে নির্ধারণ করেন। খ্রিষ্টপূর্ব ৬৪ অব্দে পম্পেই যখন অ্যান্টিওকে পদার্পণ করেন, তখন তিনি বুঝতে পারেন যে সিরিয়ার দক্ষিণে অবস্থিত ফিলিস্তিন ভূখণ্ড অত্যন্ত অস্থিতিশীল। এই অঞ্চলে নিরাপত্তা নিশ্চিত না করা গেলে নবগঠিত সিরিয়া প্রদেশের দক্ষিণ সীমান্ত এবং মিশরের বাণিজ্যিক পথ সুরক্ষিত রাখা সম্ভব নয়। আর ঠিক তখনই যিহূদিয়ার হাসমোনীয় রাজপরিবারের আত্মঘাতী কোন্দল পম্পেইয়ের জন্য হস্তক্ষেপের রাজকীয় পথ খুলে দেয়।

খ্রিষ্টপূর্ব ৬৭ অব্দে রানি সালোমের মৃত্যুর পর দ্বিতীয় অ্যারিস্টোবুলাস তাঁর দুর্বল ভাই দ্বিতীয় হিয়ারকানাসকে পদচ্যুত করে জোরপূর্বক রাজমুকুট ও মহাযাজকের পদ দখল করেছিলেন। কিন্তু হিয়ারকানাসের প্রধান রাজনৈতিক উপদেষ্টা ছিলেন ইদুমেয়ান বংশের ধূর্ত নেতা অ্যান্টিপেটার। অ্যান্টিপেটার অনুধাবন করেছিলেন যে হিয়ারকানাসকে ক্ষমতায় বসাতে পারলে তিনি নিজেই হবেন রাজ্যের প্রকৃত নিয়ন্ত্রক। তাই অ্যান্টিপেটার হিয়ারকানাসকে নিয়ে দক্ষিণ জর্ডানের নাবাতিয়ান আরব রাজ্যের রাজধানী পেট্রায় পালিয়ে যান এবং রাজা আরেটাস তৃতীয়ের সাথে সামরিক চুক্তি করেন। খ্রিষ্টপূর্ব ৬৫ অব্দে রাজা আরেটাস পঞ্চাশ হাজার নাবাতিয়ান সৈন্য নিয়ে জেরুজালেম আক্রমণ করেন এবং অ্যারিস্টোবুলাসকে বায়তুল মুকাদ্দাসের পাহাড়ে অবরুদ্ধ করেন। রক্তক্ষয়ী এই গৃহযুদ্ধের সংবাদ পেয়ে পম্পেইয়ের সহকারী সেনাপতি মার্কাস এমিলিয়াস স্কাউরাস সৈন্য নিয়ে ফিলিস্তিনে প্রবেশ করেন।

উভয় হাসমোনীয় ভাই স্কাউরাসকে বিপুল পরিমাণ উৎকোচ দেওয়ার প্রস্তাব করেন। অ্যারিস্টোবুলাস চারশত ট্যালেন্ট রৌপ্য দিয়ে স্কাউরাসকে নিজের পক্ষে টেনে নেন এবং রোমান নির্দেশে নাবাতিয়ানরা অবরোধ তুলে ফিরে যেতে বাধ্য হয়। কিন্তু এই সাময়িক মুক্তি সংকটের স্থায়ী সমাধান করতে পারেনি। খ্রিষ্টপূর্ব ৬৩ অব্দের বসন্তে সেনাপতি পম্পেই স্বয়ং দামেস্কে উপস্থিত হয়ে পূর্ব ভূমধ্যসাগরের সীমানা পুনর্বিন্যাসের উদ্দেশ্যে এক উন্মুক্ত দরবার আহ্বান করেন। সেখানে ফিলিস্তিনের ভবিষ্যৎ নির্ধারণের জন্য তিনটি পৃথক প্রতিনিধিদল পম্পেইয়ের সামনে হাজির হয়। প্রথম প্রতিনিধিদলের নেতৃত্বে ছিলেন অ্যান্টিপেটার, যিনি দাবি করেন যে হিয়ারকানাস জ্যেষ্ঠ সন্তান হিসেবে বৈধ রাজা এবং অ্যারিস্টোবুলাস একজন অনধিকার চর্চাকারী বিদ্রোহী। দ্বিতীয় পক্ষে অ্যারিস্টোবুলাস উপস্থিত হয়ে পম্পেইকে অত্যন্ত মূল্যবান উপহার দেন, যার মধ্যে ছিল চারশত কিলোগ্রাম ওজনের নিখুঁত স্বর্ণনির্মিত একটি আঙুরলতা।

তবে তৃতীয় প্রতিনিধিদলটি ছিল সবচেয়ে তাৎপর্যপূর্ণ। সাধারণ ইহুদি প্রজাদের পক্ষে আসা একদল প্রবীণ আলেম ও ফরীশী প্রতিনিধি পম্পেইকে সরাসরি অনুরোধ করেন যেন তিনি কোনো ভাইকেই রাজা হিসেবে স্বীকৃতি না দেন। তারা দাবি করেন যে তাদের জাতির সনাতন ঐতিহ্য কোনো রাজতন্ত্রের শাসন নয়, বরং তারা তোরাহর বিধান অনুসারে এক স্রষ্টার অধীনে মহাযাজকীয় প্রশাসনে শাসিত হতে চায়; হাসমোনীয় রাজারা তাদের দাসত্বে নিক্ষেপ করেছে। পম্পেই তাৎক্ষণিকভাবে কোনো চূড়ান্ত রায় না দিয়ে ঘোষণা করেন যে তিনি প্রথমে নাবাতিয়ানদের বিরুদ্ধে অভিযান শেষ করে তারপর জেরুজালেমের বিরোধ নিষ্পত্তি করবেন। কিন্তু অ্যারিস্টোবুলাস বুঝতে পারেন যে পম্পেই তাঁর স্বাধীন সত্তাকে মেনে নেবেন না। ফলে তিনি পম্পেইয়ের আদেশ অমান্য করে দামেস্ক ত্যাগ করেন এবং যিহূদিয়ার দুর্গম আলেকজান্দ্রিয়াম দুর্গে গিয়ে সামরিক প্রস্তুতি নিতে শুরু করেন। এই অবিবেচক পদক্ষেপই পম্পেইকে সরাসরি জেরুজালেম আক্রমণের বৈধ অজুহাত এনে দেয়।

অধ্যায় ২: জেরুজালেম অবরোধ ও সাবাথ দিবসের সমরকৌশল: বায়তুল মুকাদ্দাসের পতন

অ্যারিস্টোবুলাসের অবাধ্যতায় ক্ষুব্ধ হয়ে পম্পেই তাঁর অভিজ্ঞ রোমান লিজিয়ন নিয়ে দক্ষিণে অগ্রসর হন। তিনি জর্ডান উপত্যকার পেল্লা ও স্কিথোপলিস হয়ে প্রাচীন যিরীহো নগরীতে পৌঁছান। সেখানে খোরমা খেজুর ও মূল্যবান সুগন্ধি বালসাম বাগানের মনোরম ছায়ায় শিবির স্থাপন করে পম্পেই তাঁর চূড়ান্ত আক্রমণের রূপরেখা তৈরি করেন। ভয়ার্ত অ্যারিস্টোবুলাস রোমান শিবিরের কাছে এসে ব্যক্তিগতভাবে পম্পেইয়ের কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করেন এবং শহর সমর্পণ ও বিপুল অর্থ প্রদানের প্রতিশ্রুতি দেন। কিন্তু পম্পেই যখন সেনাপতি আউলাস গ্যাবাইনিয়াসকে অর্থ ও শহরের নিয়ন্ত্রণ বুঝে নিতে জেরুজালেমে পাঠান, তখন অ্যারিস্টোবুলাসের উগ্র সমর্থক ও সৈন্যরা শহরের ফটক বন্ধ করে দেয় এবং রোমানদের শূন্য হাতে ফিরিয়ে দেয়। ক্রুদ্ধ পম্পেই অবিলম্বে অ্যারিস্টোবুলাসকে শিকলবন্দি করেন এবং সম্পূর্ণ বাহিনী নিয়ে জেরুজালেমের প্রাচীরের সামনে এসে উপস্থিত হন।

খ্রিষ্টপূর্ব ৬৩ অব্দের গ্রীষ্মকালে জেরুজালেমের মাটিতে শুরু হয় চরম রক্তক্ষয়ী ও জটিল এক অবরোধ। নগরীর সাধারণ মানুষ দুই ভাগে বিভক্ত হয়ে পড়েছিল। হিয়ারকানাস ও অ্যান্টিপেটারের অনুসারীরা রক্তপাত এড়াতে নগরীর প্রধান ফটক খুলে দেয় এবং রোমান সৈন্যদের স্বাগত জানিয়ে তাদের হাতে উচ্চ নগরী ও রাজপ্রাসাদের নিয়ন্ত্রণ তুলে দেয়। কিন্তু অ্যারিস্টোবুলাসের অনুসারী কট্টরপন্থী যাজক ও জাতীয়তাবাদী সৈন্যরা সমর্পণ করতে অস্বীকার করে। তারা উচ্চ নগরীর সাথে মন্দির চত্বরকে যুক্তকারী সুবিশাল পাথুরে সেতুটি ভেঙে ফেলে এবং বায়তুল মুকাদ্দাসের অত্যন্ত সুরক্ষিত প্রাঙ্গণে অবস্থান নিয়ে এক দুর্ভেদ্য আত্মরক্ষা ব্যূহ গড়ে তোলে। মন্দির চত্বরটি ছিল এক সুবিশাল প্রাকৃতিক পাহাড়ের ওপর নির্মিত এবং এর পূর্ব, দক্ষিণ ও পশ্চিম দিকে ছিল গভীর উপত্যকা। একমাত্র উত্তর দিকটি ছিল অপেক্ষাকৃত সমতল, কিন্তু সেখানেও ছিল এক সুবিশাল প্রাকৃতিক খাদ ও গভীর পরিখা।

পম্পেই মন্দির চত্বরের উত্তর প্রান্তে তাঁর প্রধান অবরোধ শিবির স্থাপন করেন। রোমান সামরিক প্রকৌশলীরা টাইরোপিয়ন ও উত্তর উপত্যকার গভীর খাদটি পাথর, মাটি ও আশপাশের বনভূমি কেটে ভরাট করতে শুরু করে। মন্দিরের প্রাচীর গুঁড়িয়ে দেওয়ার জন্য টায়ার ও আসকালান থেকে আনা হয় সুবিশাল রোমান ক্যাটাপল্ট ও প্রাচীরভাঙা ভারী ব্যাটারিং র‍্যাম। এই দীর্ঘ তিন মাসের অবরোধে রোমানরা ইহুদিদের এক ধর্মীয় নীতিকে সুকৌশলে সামরিক সুবিধার জন্য ব্যবহার করে। তোরাহর বিধান অনুসারে ইহুদিরা শনিবার বা সাবাথ দিবসে কোনো প্রকার কাজ করতে পারত না; এমনকি শত্রুর বিরুদ্ধেও তারা কেবল তখনই অস্ত্র ধারণ করত যখন তাদের জীবন সরাসরি আক্রমণের মুখে পড়ত। তারা জানত যে রোমানরা যদি সাবাথের দিন সরাসরি হত্যা করতে না আসে, তবে কেবল পরিখা ভরাট করা বা মাটি ফেলার কাজে তারা বাধা দিতে পারে না।

চতুর পম্পেই এই ধর্মীয় নিয়মের সুযোগ পুরোপুরি গ্রহণ করেন। প্রতি সাবাথ দিবসে রোমান সৈন্যরা ইহুদিদের ওপর কোনো তীর বা অস্ত্র নিক্ষেপ করত না, বরং তারা অবাধে ও নিরাপদে বিশাল বিশাল মাটির ঢিবি নির্মাণ করত এবং ভারী অবরোধ টাওয়ারগুলোকে মন্দিরের প্রাচীরের আরও কাছাকাছি এগিয়ে নিয়ে আসত। ইহুদি প্রতিরোধ যোদ্ধারা নিজেদের ধর্মীয় অনুশাসনের প্রতি কঠোর আনুগত্য বজায় রেখে নীরবে সেই মারাত্মক প্রস্তুতি প্রত্যক্ষ করতে থাকে। এভাবে টানা তিন মাসের অক্লান্ত পরিশ্রমে রোমান ব্যাটারিং র‍্যামগুলো মন্দিরের উত্তর প্রাচীরের সবচেয়ে শক্তিশালী দুর্গে আঘাত হানার অবস্থানে পৌঁছে যায়।

খ্রিষ্টপূর্ব ৬৩ অব্দের গ্রীষ্মের শেষভাগে (হিব্রু তাম্মুজ মাসের এক উপবাসের দিনে) রোমান ব্যাটারিং র‍্যামের অবিরাম আঘাতে মন্দিরের উত্তর প্রাচীরের প্রধান সুরক্ষা টাওয়ারটি বিকট শব্দে ধসে পড়ে। প্রাচীরের ফাঁক দিয়ে সর্বপ্রথম মন্দিরে প্রবেশ করে স্বৈরশাসক সুলার পুত্র ফস্টাস কর্নেলিয়াস সুলার নেতৃত্বাধীন বাছাই করা রোমান লিজিয়ন। শুরু হয় এক নারকীয় হত্যাকাণ্ড। মন্দিরের চত্বর মুহূর্তে রক্তগঙ্গায় ভেসে যায়। ইতিহাসবিদ জোসেফাস গভীর শ্রদ্ধার সাথে লিখেছেন যে যখন রোমান তলোয়ার চারদিকে গর্জে উঠছিল, তখন মন্দিরের যাজকেরা তাদের নিত্যদিনের পবিত্র বলিদান কর্ম বা তামিদ বিন্দুমাত্র বন্ধ করেননি। তারা বেদির সামনে দাঁড়িয়ে শান্তভাবে প্রার্থনা করছিলেন এবং রোমান সৈন্যদের তরবারির আঘাতে একে একে বেদির ওপরই লুটিয়ে পড়ে শহীদ হন। প্রায় বারো হাজার ইহুদি যোদ্ধা ও নাগরিক এই হামলায় মৃত্যুবরণ করেন এবং অসংখ্য মানুষ প্রাণ বাঁচাতে মন্দিরের উঁচু প্রাচীর থেকে নিচে ঝাঁপ দেন।

অধ্যায় ৩: মহাপবিত্র কক্ষে পম্পেইয়ের পদার্পণ ও ফিলিস্তিনের রোমান পুনর্বিন্যাস

রক্তাক্ত মন্দির চত্বর অধিকার করার পর জেনারেল পম্পেই তাঁর ঊর্ধ্বতন সেনা কর্মকর্তাদের নিয়ে এক চরম বিতর্কিত পদক্ষেপ গ্রহণ করেন। তিনি বায়তুল মুকাদ্দাসের সবচেয়ে পবিত্র স্থানে প্রবেশ করার সিদ্ধান্ত নেন। প্রাচীন ইহুদি ধর্মীয় অনুশাসন অনুসারে এই মহাপবিত্র কক্ষ বা কোদেশ হাকোদাশিমে কেবল প্রধান মহাযাজক প্রবেশ করতে পারতেন এবং তাও বছরে মাত্র একবার, মহাপবিত্র ইয়োম কিপ্পুর বা প্রায়শ্চিত্ত দিবসে। কিন্তু বিজয়ী রোমান জেনারেল হিসেবে পম্পেই কৌতূহলী ছিলেন সেই রহস্যময় কক্ষে কী রয়েছে তা দেখার জন্য, যার পেছনে ইহুদিরা তাদের জীবন উৎসর্গ করতেও কুণ্ঠাবোধ করেনি। পম্পেই ভারী পর্দা সরিয়ে ভেতরে প্রবেশ করেন। গ্রিক ও রোমান পৌত্তলিক জগতের বিশ্বাস ছিল যে ইহুদিরা হয়তো কোনো গাধার মাথা বা কোনো অদ্ভুত প্রাণীর মূর্তির পূজা করে।

কিন্তু মহাপবিত্র কক্ষে প্রবেশ করে পম্পেই গভীর বিস্ময়ে হতবাক হয়ে যান। রোমান ইতিহাসবিদ ট্যাসিটাস পরবর্তীতে বিস্ময়ভরে লিপিবদ্ধ করেছিলেন যে পম্পেই সেখানে কোনো দেবতার মূর্তি বা খোদাই করা প্রতিকৃতি দেখতে পাননি; সেখানে ছিল সম্পূর্ণ শূন্য এক পবিত্র বেদি। পম্পেই সেখানে স্বর্ণের সাতটি শাখাবিশিষ্ট প্রদীপ বা মেনোরাহ, পবিত্র রুটি রাখার সুবর্ণ টেবিল এবং প্রচুর পরিমাণে সুগন্ধি লোবান দেখতে পান। তবে সমকালীন রোমান বর্বরতার তুলনায় পম্পেই এক অপ্রত্যাশিত সংযমের পরিচয় দেন। মন্দিরের মহাফেজখানায় রক্ষিত দুই হাজার ট্যালেন্ট রৌপ্য ও স্বর্ণমুদ্রার সুবিশাল কোষাগারের একটি কণাও তিনি স্পর্শ করেননি। তিনি কোনো পবিত্র পাত্র স্থানচ্যুত করতে নিষেধ করেন। পরদিনই তিনি মন্দির চত্বর থেকে সমস্ত মৃতদেহ অপসারণের আদেশ দেন এবং অপবিত্রতা পরিষ্কার করে পুনরায় তোরাহর বিধান অনুসারে পূজা ও বলিদান শুরু করার নির্দেশ জারি করেন।

মন্দিরের প্রতি এই আপাত ধর্মীয় সম্মান প্রদর্শন করলেও পম্পেই যিহূদিয়ার রাজনৈতিক স্বাধীনতার ওপর চরম কুঠারাঘাত হানেন। তিনি হাসমোনীয় রাজবংশের এক শতাব্দীর সার্বভৌমত্বের চিরতরে ইতি টানেন। যিহূদিয়ার মানচিত্র আমূল বদলে দেওয়া হয়। হাসমোনীয় রাজারা যে বিশাল ভূখণ্ড জয় করেছিলেন, পম্পেই তা এক আদেশে ভেঙে টুকরো টুকরো করে দেন। ভূমধ্যসাগরীয় উপকূলের সমস্ত সমৃদ্ধ গ্রিক ও কানআনীয় নগরী যেমন গাজা, আসকালান, জাফা এবং সিজারিয়ার প্রাচীন অঞ্চলকে যিহূদিয়া থেকে সম্পূর্ণ বিচ্ছিন্ন করা হয়। একইভাবে জর্ডানের পূর্ব তীরের হেলেনীয় নগরগুলোকে নিয়ে ডেকাপোলিস বা দশ নগরীর এক স্বায়ত্তশাসিত কনফেডারেশন গঠন করে সেগুলোকে নবগঠিত রোমান সিরিয়া প্রদেশের অন্তর্ভুক্ত করা হয়। ফিলিস্তিন একটি স্বাধীন রাষ্ট্র থেকে নেমে এসে রোমান সিরিয়া প্রদেশের গভর্নরের অধীনস্থ একটি ক্ষুদ্র করদ অঞ্চলে পরিণত হয়।

পম্পেই দুর্বল দ্বিতীয় হিয়ারকানাসকে রাজকীয় মুকুট পরিধান করার অধিকার চিরতরে নিষিদ্ধ করেন। তাকে কেবল বায়তুল মুকাদ্দাসের মহাযাজক এবং যিহূদিয়ার নৃপতি বা এথনিয়ার্ক হিসেবে বহাল রাখা হয়, যার মূল দায়িত্ব ছিল রোমান সাম্রাজ্যের জন্য নিয়মিত কর আদায় নিশ্চিত করা। অন্যদিকে পরাজিত দ্বিতীয় অ্যারিস্টোবুলাস, তাঁর পুত্র আলেকজান্ডার ও অ্যান্টিগোনাস এবং পরিবারের বহু সদস্যকে বন্দি অবস্থায় শেকলে বেঁধে রোমে পাঠিয়ে দেওয়া হয়। খ্রিষ্টপূর্ব ৬১ অব্দে রোম নগরীতে অনুষ্ঠিত পম্পেইয়ের সুবিখ্যাত সামরিক ট্রায়াম্ফ বা বিজয় উৎসবে অ্যারিস্টোবুলাস ও তাঁর সন্তানদের রোমান রাজপথে যুদ্ধবন্দি হিসেবে প্রদর্শন করা হয়, যা ছিল প্রাচীন ইসরায়েলি রাজকীয় আভিজাত্যের চরম অবমাননা।

অধ্যায় ৪: অ্যান্টিপেটারের ছায়াশাসন ও রোমান আধিপত্যের দীর্ঘমেয়াদী প্রভাব

জেরুজালেমে রোমান ঈগলের স্থায়ী উপস্থিতির ফলে ফিলিস্তিনের ক্ষমতার ভারসাম্যে যে পরিবারটি সবচেয়ে বেশি লাভবান হয়েছিল, তা হলো ইদুমেয়ার অ্যান্টিপেটার পরিবার। হিয়ারকানাস ছিলেন নামে মহাযাজক, কিন্তু বাস্তব ক্ষমতা সম্পূর্ণভাবে চলে যায় অ্যান্টিপেটারের হাতে। অ্যান্টিপেটার ছিলেন এক ধূর্ত আন্তর্জাতিক সুবিধাবাদী। তিনি উপলব্ধি করেছিলেন যে রোমের বিরুদ্ধে কোনো বিদ্রোহ করা মানেই আত্মহত্যা, বরং রোমান পরাশক্তির সাথে আপস করে তাদের অভ্যন্তরীণ সেবাদাস হিসেবে থাকলেই ব্যক্তিগত ক্ষমতা চিরস্থায়ী করা সম্ভব। খ্রিষ্টপূর্ব ৪৮ অব্দে গ্রিসের ফার্সালাসের যুদ্ধে যখন জুলিয়াস সিজারের হাতে পম্পেই পরাজিত ও নিহত হন, তখন অ্যান্টিপেটার কালবিলম্ব না করে সিজারের প্রতি আনুগত্য প্রকাশ করেন। তিনি মিশরে অবরুদ্ধ সিজারকে উদ্ধার করতে তিন হাজার ইহুদি সৈন্য ও প্রচুর রসদ পাঠিয়ে সিজারের পরম বিশ্বাসভাজন হয়ে ওঠেন।

কৃতজ্ঞ সিজার অ্যান্টিপেটারকে রোমান নাগরিকত্ব প্রদান করেন, কর অব্যাহতি দেন এবং যিহূদিয়ার প্রধান নির্বাহী বা প্রোকুরেটর নিযুক্ত করেন। এই সুযোগে অ্যান্টিপেটার তাঁর পরিবারের ক্ষমতাকে আরও সুসংহত করেন। তিনি তাঁর জ্যেষ্ঠ পুত্র ফাসায়েলকে জেরুজালেমের সামরিক গভর্নর এবং মাত্র পঁচিশ বছর বয়সী কনিষ্ঠ পুত্র হেরোদকে উত্তরাঞ্চলীয় গালিলের গভর্নর হিসেবে নিয়োগ দেন। এই তরুণ হেরোদই ছিলেন পরবর্তী ইতিহাসের কুখ্যাত হেরোদ দ্য গ্রেট, যিনি রোমের অন্ধ সমর্থনে হাসমোনীয় পরিবারের সর্বশেষ রক্তবিন্দু পর্যন্ত নিশ্চিহ্ন করে দিয়ে পরবর্তীতে ফিলিস্তিনের রাজসিংহাসন দখল করেছিলেন।

রোমানদের এই প্রত্যক্ষ রাজনৈতিক নিয়ন্ত্রণ সাধারণ ইহুদি সমাজের ওপর এক অসহনীয় অর্থনৈতিক ও মনস্তাত্ত্বিক বোঝা চাপিয়ে দেয়। রোমান গভর্নরের জন্য বার্ষিক করের পরিমাণ ছিল বিশাল, যা গ্রামীণ কৃষক ও দরিদ্র মানুষের জীবনকে অতিষ্ঠ করে তুলেছিল। একই সাথে পৌত্তলিক রোমান সেনাদের উপস্থিতি এবং পবিত্র শহরে তাদের মূর্তিখচিত পতাকার আস্ফালন ধর্মপ্রাণ মানুষের ধর্মীয় অনুভূতিতে অবিরাম আঘাত হানছিল। এই চরম হতাশা ও ক্ষোভ থেকেই ইহুদি সমাজের অভ্যন্তরে রাজনৈতিক উগ্রবাদের দ্রুত বিকাশ ঘটে।

গালিলে সূচনা হয় জেলট বা চরমপন্থী প্রতিরোধ আন্দোলনের, যারা রোমানদের কর দেওয়াকে সরাসরি ধর্মদ্রোহিতা মনে করত এবং অস্ত্র হাতে রোমান সেনাদের ওপর গেরিলা হামলা চালাত। একই সাথে সমাজে প্রবল হয়ে ওঠে আসমানি ত্রাণকর্তা বা মাসিহ আগমন বিষয়ক তীব্র ধর্মীয় প্রত্যাশা। সাধারণ মানুষ বিশ্বাস করতে শুরু করে যে পার্থিব সমস্ত রাজশক্তি যখন ব্যর্থ হয়েছে, তখন স্বয়ং পরমেশ্বর একজন সত্য মাসিহ বা নবীকে প্রেরণ করবেন যিনি রোমের দাসত্ব শৃঙ্খল চূর্ণ করে ইনসাফের রাজ্য প্রতিষ্ঠা করবেন। খ্রিষ্টপূর্ব ৬৩ অব্দের এই রোমান বিজয়ই প্রকৃতপক্ষে সেই চরম অস্থির ও বিস্ফোরক রাজনৈতিক পরিস্থিতির জন্ম দিয়েছিল, যার গর্ভে কিছুকাল পরেই আবির্ভূত হয়েছিলেন হযরত জাকারিয়া (আ.), হযরত ইয়াহিয়া (আ.) এবং অলৌকিকভাবে জন্মগ্রহণকারী হযরত ঈসা (আ.)।

আমরা কী শিখলাম?

১. গৃহযুদ্ধ ও বিদেশি আগ্রাসনের যোগসূত্র: হাসমোনীয় রাজকুমারদের আত্মঘাতী সিংহাসনের লড়াই এবং বিদেশি সেনাপতিদের কাছে সালিশ চাওয়ার কাপুরুষোচিত পদক্ষেপই খ্রিষ্টপূর্ব ৬৩ অব্দে রোমান পরাশক্তিকে ফিলিস্তিন গ্রাস করার আমন্ত্রণ জানিয়েছিল।

২. ধর্মীয় নিষ্ঠা ও সামরিক বাস্তবতার দ্বন্দ্ব: সাবাথ দিবসে ইহুদিদের আত্মরক্ষা বনাম প্রতিরোধ না করার অনুশাসনকে রোমানরা অত্যন্ত নিষ্ঠুর কৌশল হিসেবে ব্যবহার করেছিল, যা প্রমাণ করে সামরিক বাস্তবতায় শত্রুরা কোনো নৈতিক বা ধর্মীয় মূল্যবোধের তোয়াক্কা করে না।

৩. সাম্রাজ্যিক সংযম বনাম কৌশলগত নিয়ন্ত্রণ: পম্পেই বায়তুল মুকাদ্দাসের স্বর্ণভাণ্ডার স্পর্শ না করলেও তিনি জাতির সার্বভৌমত্ব কেড়ে নিয়েছিলেন; ফলে স্পষ্ট হয় যে সাম্রাজ্যবাদীরা প্রায়শই উপাসনালয়ের চেয়ে রাজনৈতিক ও কর আদায়ের ক্ষমতাকে বেশি গুরুত্ব দেয়।

৪. ভূরাজনীতির বিভাজন ও শাসনের নীতি: উপকূলীয় শহরগুলো ও ডেকাপোলিসকে যিহূদিয়া থেকে বিচ্ছিন্ন করে রোম প্রমাণ করেছিল যে একটি ভূখণ্ডকে দুর্বল রাখতে হলে তার অর্থনৈতিক বন্দর ও বাণিজ্যিক সংযোগ কেটে দেওয়াই সাম্রাজ্যবাদী শক্তির মূল কৌশল।

৫. সুবিধাবাদের উত্থান ও ভবিষ্যৎ ট্র্যাজেডি: জাতীয় দুর্যোগের মুখে অ্যান্টিপেটারের মতো ধূর্ত সুবিধাবাদীরা নিজেদের পারিবারিক ক্ষমতার ভিত্তি গড়ে তোলে, যা পরবর্তীতে হেরোদীয় রাজতন্ত্রের মতো এক চরম নিষ্ঠুর ও স্বৈরাচারী শাসনের পথ উন্মুক্ত করেছিল।

উপসংহার

খ্রিষ্টপূর্ব ৬৩ অব্দে জেনারেল পম্পেই কর্তৃক জেরুজালেম অধিকার ছিল ফিলিস্তিনের প্রাচীন ইতিহাসের অন্যতম প্রধান যুগান্তকারী ঘটনা। এই বিজয়ের মাধ্যমে ম্যাকাবীয়দের রক্তের বিনিময়ে গড়ে ওঠা এক শতাব্দীর হাসমোনীয় স্বাধীনতা চিরতরে স্তব্ধ হয়ে যায়। যিহূদিয়া পরিণত হয় রোমান সাম্রাজ্যের একটি করদ প্রদেশে এবং বায়তুল মুকাদ্দাস প্রত্যক্ষ করে রোমান বুটজুতার ঔদ্ধত্য। পম্পেইয়ের মহাপবিত্র কক্ষে পদার্পণ সমগ্র ইহুদি জাতির স্মৃতিতে এক গভীর ক্ষতের সৃষ্টি করেছিল, যা রোমবিরোধী ক্ষোভের আগুনকে চিরস্থায়ী করে তোলে।

স্বাধীনতার এই বেদনাদায়ক বিলুপ্তি এবং রোমান করের নিষ্ঠুর জোয়াল ফিলিস্তিন সমাজকে এক অভূতপূর্ব আধ্যাত্মিক সংকটের মুখোমুখি দাঁড় করিয়েছিল। মানুষ পার্থিব ক্ষমতার মোহ ত্যাগ করে আসমানি মুক্তির প্রতীক্ষায় প্রহর গুনতে শুরু করে। পরবর্তী পর্বে উন্মোচিত হবে সেই রোমান ছায়াতলে বেড়ে ওঠা নতুন অধ্যায়, যেখানে অ্যান্টিপেটারের পুত্র হেরোদ দ্য গ্রেট রোমের অনুগ্রহে যিহূদিয়ার সিংহাসন দখল করবেন, গড়ে তুলবেন সুবিশাল স্থাপত্যকীর্তি এবং সূচনা করবেন সমকালীন ফিলিস্তিন সমাজের এক চরম বিভীষিকাময় ও অস্থির বাস্তবতার।